以人道基点，辩证唯物的思惟阐发史前这段汗青，这段汗青属于智能植物的保存期间，还是没有具有“人道”的思惟基调，因为，?}颉??字才肯定了人道是与天然界斗争的特性，也就是史前只能属于天然植物阶段，不是人类社会生长阶段。人类是?}颉??字期间，肯定了人道，才构成了人类，人类的同一的认识形状，才构成了人类社会。?}颉??字是人类辨别于天然植物的分界点，人类是?}颉??立，不是天然构成，人道是人类社会生长的最根基的目标，也是人类社会生长的终纵目标。同一于?}颉??字的斗争哲学思惟当中，这就是“法”。
从文献和考古资猜中能够得出，太古期间的猿人属于天然植物的保存期间，演变和退化为智能植物，这个过程约莫经历了1、二十万年乃至更长的时候，但至迟在4万年前，人类体质生长进入智能植物行列时。这个期间的部落群体固然通过说话能够同一认识形状，但是这类认识形状的零散的，不牢固的，范围也是狭小的。这段期间属于天然植物期间，并不属于人类的期间，因为，人类认识形状还没有构成观点。
炎帝是史前火耕部落的总称，出于少典，少典指?业不发财地区，少典也是指黄河道域。炎帝期间的首要特性就是火耕开荒辟地。炎帝世代火耕，表示史前先民火耕的期间好久，大面积的火耕必将形成环境严峻恶化，环境的恶化必将形成生态环境的窜改。炎帝期间的火耕形成环境窜改的卑劣影响是深远的，导致了黄帝战蚩尤，五帝期间尧舜禹抗击大水、干旱等天然灾害的直接启事。另有黄河道域的水土流失等，都与炎帝期间的火耕直接存在关联，并且，几千年来，不能再以规复。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
而后，在适合农耕的处所呈现了相对定居的村庄，距今7、八千年到五千年前，?业生长到达到了必然的繁华阶段。黄河道域的仰韶文明遗址，长江流域的河姆渡文明遗址，辽河道域的红山文明遗址等，出土的文物，也都反应了各个地区的文明状况。这些也都是史前人类的糊口状况的遗存。也就是文献中记录的神?期间。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。
炎帝大面积的火耕开荒辟地，野活泼物的栖息地大面积的减少，草食的野活泼物只要到人类耕作的庄稼地里，寻觅食品。最具粉碎力的就是疣猪，耐久在人类耕作的地里寻食，粉碎力极其严峻。九黎、蚩尤和三苗并不是指人类部落，而是指野猪群落。九黎是成年野猪，蚩尤就是指出没草丛的野猪，三苗：指很多苗猪―小猪的意义，因为野猪的生殖才气是胎活泼物中最为畅旺的，并且人们没有对于野猪的有效体例，野猪群落的增加，远远超越了人类耕作地盘的增加，野猪贪婪、凶悍、残暴等特性，使得人们对野猪望而生畏。这就是说了然一点，炎帝期间对野猪构成的灾害，束手无策。《史记》记录，“神?世衰”，“九隅无遗”这些都是指炎帝期间蒙受野猪侵害状况，并且，一种无法的状况。
炎帝的世代火耕和五帝期间的频发天然灾害，也就是说了然炎帝属于黄河道域，如当代陕西、山西、甘肃、宁夏等地，与黄河道域的仰韶文明、龙山文明存在必然的联络，这些也申明一点，中国的文明发源于黄河道域的一元论是精确的。