固然柏舟晓得在战役史上，以个位数的兵士俘虏成百上千号仇敌的战例并很多见，但都有一条，那是仇敌在被打倒了，特别是心机上被打倒了的前提下，因为心中生不起来抵挡的动机，以是才会形成这类奇特的战例。
“贞德？那是贞德么？”一个衣甲还算规整，较着是一个小头子标勃艮第人惊呼道。固然用的是疑问句，但仿佛他已经晓得了究竟，不自发地就站起了身子，筹办向前走去，可看到西秦人明晃晃的刀箭，他终究还是明智地挑选重新蹲了下去，不过，他的目光还是一向朝着贞德。
虽说贞德本人和统统的贵族是必然不会承认贞德是甚么上帝的女儿的，毕竟，这是对上帝的轻渎，也分歧符基督教义，当然，浅显公众之间传播的说法，版本向来都是多种多样。
就在柏舟考虑着如何措置面前的状况时，俄然发明这群勃艮第兵士俄然看向了本身，不，精确地说是看向了本身的身后。
这些勃艮第兵士在看到贞德后，不由自主的开端扣问四周的火伴，而那些曾经见过贞德的兵士，面露冲动的神采，向四周的人包管，他们面前的这位，就是上帝的女儿，一个无所不能的女人。
柏舟刚开端之以是不敢让贞德露面，是因为她和勃艮第一方如何说也是仇敌，并且国仇家恨兼而有之。当然，“国仇”这个鉴定范围大了些，如果她纯真对抗勃艮第人，估计先人也不会把贞德列为民族豪杰，就像中土当中的某些专家，以为戚继光是民族豪杰而岳飞不是的来由一样（固然烟酒小我以为这是混蛋实际，但貌似我用的教科书上岳飞确切不是民族豪杰；能够如果后代中土灭了阿谁日出之国，为了“民族连合”考虑，戚继光也不能是民族豪杰），但“家恨”是实实在在制止不了的，贞德的母亲就是被勃艮第入侵奥尔良时，被兵士搏斗的。
固然圣女这个称呼直到几百年后，才由梵蒂冈教廷正式承认，也就是说，现在圣女贞德只是一个官方的称呼，并不被官方所承认。但柏舟也不得不承认，即便如此，看着这些面露虔诚的勃艮第兵士，他也能体味到，甚么叫做信奉的力量。
可如果说她是上帝的使者，那想必除了她的仇敌，其他人都坚信这一点。要不然，如何解释她的战无不堪？要不然，如何解释一个未满二十岁的女子，所能做到的这些已经能够被称作古迹的东西？
或许有人会说这是愚笨的表示，这是违背所谓的科学，但柏舟一样承认，信奉的力量，才是最纯粹而巨大的，比拟较科学的这类借助外物而产生的力量，信奉，才是一小我所能发作出的真正属于人的力量。
而柏舟当初之以是临时决定这么干，只是因为他们无路可退，毕竟和这些体力还算充分的勃艮第溃兵比脚力是非常不靠谱的，柏舟不能包管这些勃艮第人瞥见本身这么一行人后是持续跑路，还是顺手干一票，须知，很多占山为王盗匪本来就是一支溃兵。
看来，他在疆场上曾经和贞德交过手，对贞德那头金色的短发影象深切，又或许，这个年代，能呈现在疆场第一线上的女子，除了贞德，别无二人。
“公子，现在我们如何办？”芈川看着一个接着一个蹲下来的勃艮第兵士，发问道。 他们这一行人算上贞德只要七个，带着这些俘虏上路明显是不平安的，并且也不晓得这几百个勃艮第兵士是不是他们在贝尔福碰到的最后一批，如果半路再碰到一样一群溃兵，会产生甚么，真的不好说，可现在又不能就这么放走这群俘虏，以是一时候，芈川拿不定主张。