六三：频复，厉无咎。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：敦复无悔，中以自考也。
象曰：不远之复，以修身也。
“亨”，就是刚才讲的，阴阳去而复返，来交常常。以是万物才得以发展，得四时之窜改，如许当然就顺畅、亨通。“出入无疾”，这疾是指毛病、影响。万物发展，发展出来为出，成熟为出入，成熟了要收归去，就是入。那有没有波折？没有波折。“朋来无咎”，是朋友来了没有题目，这朋友是谁呢？这要环绕十二动静卦去找到这些“朋友”。复卦前面是临卦、泰卦、大壮卦、诟卦、乾卦，这些都是朋友。
象曰：迷复之凶，反君道也。
初九，本卦中只要这一爻是阳爻，并且是这一卦的主爻。“不远复”是指它固然已经去了、往了，但它去得也不远，才走了七天，又返来了。“无祗悔”，是指没有大悔。固然走了一遭，被剥了一遭，但每一次的往、复都是归，以是没有大悔。当然小悔老是另有一点，毕竟总被消了一次，剥了一次。“元吉”，从它往的时候就不存在凶，而存在吉，因为去就是为了来，往就是为了归，剥就是为了复，虚也是为了盈，以是六合万物是运转不止的，是以元吉。象辞里的修身，引申为君子修身，知错能改，这也是人天合一，人是仿效天的。
复：亨。出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，利有攸往。
六五：敦复，无悔。
爻辞剖析
“中行”，并不是爻位得中，因六四位本身不得中。那为甚么又说中行呢？因为六四是得正的，阴居阴位也是很和婉的，这类和婉是不会偏离的，只会规端方矩地在中行。这是从卦象的角度看出这类特性。“独复”，独是单独，一小我吗？不能如许解释，这里应解释为独立于正道。为甚么是独立呢？因为体力也获得规复了，明智也获得规复了，道义也获得规复了，能够独立于正道了。以是独立于天下，必定是中行，是不会偏离的。象辞里讲“以从道”，一样还是为六四说一句话，深一层申明六四独复不是为本身谋私利，是为了顺服大众之道，顺服君子之道，顺服天下之道。
“先王乃至日闭关，商旅不可”，先王是往前推，指那些上代、前任的国王国君。至日，就是冬至。闭关，就是讲到这一天将城门关起来，经商的观光的一概不让通行，君主也不巡行四方。因为复卦只是一阳初生，还很微小，需求静而不动。
爻辞剖析
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见六合之心乎？
象曰：休复之吉，以下仁也。
爻辞剖析
象辞讲：“义无咎也”。当明智规复了，就无咎害了。
休，书上解释为喜，为美善。如“休戚与共”，休就是乐，就是喜。复得好，当然就是吉了。以是象辞讲：“休复之吉，以下仁也。”吉从何来？从仁德之心来。这“下”不是高低之“下”，这是个动词，是答复到本身应有的中间。下指下到、回到。
“刚反”，阳反而始生，在剥卦是阴剥阳，到复卦是阳来了，也就是刚来了，刚返回了。“复其见六合之心乎”，复，你如许有规律，如许来回，来交常常的。实际上这么一句反问很有文学性，很有兴趣，它是把复卦当作一个问的工具，然后把六合当作一小我，说它们故意，它内心所想的，它内心欲望是甚么？它的心愿就是要七天一个来去，真的七天来去了，真的是如许做。如此的几次其道，这类规律不恰是六合运转之意志（心）吗？