这个“孤”不是孤傲而是孤介，多心多疑。先是看到一头身上涂满污泥的猪，这是一疑；后又看到一个车子来了，以为车上载的是一车鬼，这又是一疑。先张之弧，弧是指弓，因为以为车上装了一车鬼，以是顿时张弓要射。“后说之弧”，这里为甚么又将弓箭放下呢？本来不是鬼，不是贼寇，而是来婚娶的，以是将弓放下了。这里便能够看出他多疑之极。以是象曰“遇雨之吉，群疑亡也”。雨水一洗，本相明白了。就是说疑点全数消弭了，只剩下了一个纯粹的本来的东西，“群疑亡也”，就是统统的思疑全数消弭了。这一卦是讲睽，睽看起来是离，但又离中有和，乖中也有正，违中也有合，就是前面讲的能在异中求同，求同存异，和而分歧。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
如许一来就呈现了“其人天且劓”。“天”，是指颠仆之意，这小我摔交了，鼻子都摔伤了。“无初有终”，摔伤以后，开端倒霉，但到最后还是有成果。为甚么有成果呢？我们看象辞。
实际上是指要长于与恶人相处。这个天下的事非常庞大，你想完整不与恶人相处，那是不成能的。想躲避都很难，以是就要学会与恶人相处，这也是一种离，也是一种睽，那就看你如何想体例求同，也就是只要精确地去对待题目，才气无咎。
爻辞剖析
“见恶人，以辟咎也。”辟，是避开的意义。见恶人不是认同他，而是为了避开一种错误，适度地来往，乃至用本身的德行去感化、教养恶人，如许反而能够避咎。
六五，阴居阳位，这个位应是阳居的，但这是阴居于此，以是就有悔，但毕竟还是中位啊，以是悔又被中和了。厥宗，是指同宗。噬，是指吃。肤，是指肌肤。大师都是同宗、同类，或志同道合的，都是一个个人，大师都在一起“噬肤”，就是大师在一起都是唇齿相依。往，向同一方神驰，那另有甚么错误呢？因为大师能唇齿相依，同心同德。往，是同往，而不是睽往，那当然会有吉庆了。
“位不当也”，就是说瞥见这个车子向前走，而牛往相反方向拉的启事是因为这个位置不当。“无初有终，遇刚也。”因为顿时碰到九四是阳爻，碰到一个强者。六三又是一智者，晓得此时不能进，以是今后拉，对方也就很了解，就会帮忙“他”。
睽：小事吉。
初九很成心机，一开端就讲悔亡，“丧马勿逐”，是丧失了马，不要去追逐，为甚么呢？因为“自复”，它本身会返来的。这就是奉告我们，掌控一件事的异中有同，也就是离中有合。“见恶人，无咎。”
爻辞剖析
厉，这是因为忠告顺耳，以是有厉，但最后还是无咎。
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
睽，睽乖、离散之意。小事吉，为甚么如许讲呢？我们来看“彖辞”如何讲的：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志分歧行。”
爻辞剖析
象曰：遇主于巷，未失道也。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
九二：遇主于巷，无咎。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。