彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
初六，阴爻居阳位，晋如，进步晋升的模样。“摧如”，遇波折而退的模样。这不冲突吗？却还贞吉，得吉利，是甚么启事呢？我们看前面，“罔孚”，罔是无，无孚，不是指他无诚信，而是临时还得不到别人的信赖。因为初六是刚见世面，他还不能获得别人的信赖，在这类环境下要做到无咎就必须做到有孚；要做到有孚，就要做到裕；要做到裕就要心量放宽。别人不信赖你没题目，不去计算，而是谦虚学习，熬炼本身，有如许的漂亮，以是也就无咎。象辞讲“独行正也”。
厉，吉，无咎，贞吝。这里是最成心机的了，“厉，吉，无咎，贞吝”都讲到了。象曰：“维用伐邑，道未光也。”这里讲到“道”了，讲到晋升之道了，讲到晋升之道没有获得光大发扬，推行得不泛博。为甚么晋升得不泛博，哦！六五有庆了！晋升得那么顺利，无往而倒霉，有往就能吉，以是就去挞伐人家，如许是吉还是不吉？当然某些方面也吉，也无咎。但终偿另有厉，最后另有吝。对于实际来讲，对于当时来讲，那是一种吉，但再往远处看，往厥后看，但又留下了后患。恩恩相报，怨怨相结，留下了后患，以是这里的晋，落空了晋升之道，不该“有庆”了就去“伐邑”。
康侯，有人以为，康侯是指某一小我，但引经据典的话，普通不敷为信。这康侯也是指广义的，是指当时周朝有这么一个规定，凡是哪一个诸侯国的封地，管理得好，那就叫“康明安邦”，如许他就能得新的犒赏。“锡马蕃庶”，“锡”是赐；“马”，当然有马就有车。赐给一些有功劳的诸侯，赐给那些封地管理得好的诸侯，并赐以“康明安邦”之誉。蕃庶，是指多，是赐给他们很多的车和马。昼日三接，不但仅是赐他们这些，并且多次欢迎他们，非常欢畅地给他们的这些夸奖。这就是一种晋升的意义，这个晋不但是指小我获得了嘉奖，获得晋升，而是他所管的封地的百姓，都有晋的意义。
独行是讲我行我素，就是本身晓得能进则进，不能进则退，不被别人所摆布。就是本身有本身的主意，如许当然是正了。
晋，进也，日出万物进。这进是停止、发展、消长、窜改、来往、生长等义。
鼫鼠就是硕鼠。《说文》里讲：“鼫，五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之谓五技。”晋如鼫鼠，像鼫鼠那样的晋升速率，固然贞，固然也是一种晋升，但太有限了，以是就有厉。以是象曰：“鼫鼠贞厉，位不当也。”位不当也，这里应了解为空间，每小我都应当有本身的空间，但这个空间也应当是本身去开辟，本身去生长。一样一份事情，有的人原地不动，有的人进步得很快。以是这个“位不当”，应当是指本身做得不敷。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
以是象曰：“受兹介福，以中正也。”这就是受福的启事，也恰是因为他比开端成熟了，以是他能获得大福报了。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
爻辞剖析
象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。