初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
这个辅是指唇齿相辅的辅。这时感到的就多了，有唇、齿、颚、颊、舌等，越到上面神经就越敏感，以是感到的部位越广。“咸其辅颊舌，滕中说也。”滕，实际上是指发挥。发挥甚么呢？是发挥辩才。
亨，感到本身就是一种通，豪情相通，意念相通。“利贞”，这利实际上是法则。甚么法则？就人际间的人伦挨次和友情，分开人伦和友情也就无所感。贞是正，没有正固的动机和意念就不是真正的感到。“取女吉”，取，通“娶”。这里只是一个代表罢了，并不是说这卦是讲婚娶的。刚才上面讲到三种感到，这也是此中一种感到。吉，这当然吉了，一家人办丧事，挑选吉利的日子，一种吉利的氛围。少男在内筹办迎娶，少女在外筹办出嫁。
因为是滕口，滕是发挥，以是能够看出他不是出于至心，只是图个口舌之快罢了。实际上它是从另一个侧面教我们感到，要从内心去感到。靠口感到，几句说话是不能感动听的。如果二者心灵上得不到感到，只是听那些歌颂之词，听那些花言巧语，那也是越听越不舒畅，以是说感到必须是心灵的相同，心灵的感到，心的感到才是正固吉利。
九五：咸其脢，无悔。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
“是以亨利贞，取女吉也”。是以，以是之义，这前面就解释“女吉”。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
咸：亨，利贞，取女吉。
爻辞剖析
九四：贞吉悔亡，憧憧来往，朋从尔思。
“六合感而万物化生，贤人动民气而天下战役”。就是讲，天与地相感到而万物生，这类规律是贤人的行动所遵守的。贤人的思惟行动使天下人获得感到，天下人就能获得战役。这里的“平”字很关头，战役，两边划一才气敦睦相处。“观其所感，而六合万物之情可见矣。”
象曰：贞吉悔亡，未感害也。
爻辞剖析
六二是得正的，也得中，这位置很好。感到就像是电流那样又传到腿肚子上来了。但为甚么会凶呢？也就是讲不要暴躁冒进，这个处所就要打住，并不是说不求长进，这要详细题目详细对待，此一时，彼一时，如果冒然行动就会有伤害，行动要有规律，所今前面讲到“居吉”。居并非讲待在家里不可动，实在是讲先要心静下来三思而后行，这就是“居”。“居吉”就是能够三思而后行，那必定能够得吉利。“顺不害也”，顺服谁呢？就是顺服办事的规律，如许就不会遭到伤害。
九三：咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅颊舌。
这九四没讲“咸其甚么”，但实际上应当是讲“咸其心”。也就是说感到到内心了，只要你这个心正了，那就吉。如果有悔，就是悔把正给颠覆了，心为外物所摆布了。亡，这“亡”不但仅是与“吉”呼应的，它不讲凶，讲亡，这亡就是没有感到了，没法感到了，因为只要真正的心清净才气获得感到。就是说心平生悔，那心就不虚了，有邪念了，没法接管感到了。“憧憧来往，朋从尔思。”憧憧，就是反复的来交常常。“朋从尔思”，思就是心，就是你的心。“朋”是“类”的意义。从卦画上来讲，也能够说前面的趾、腓、股这些都是朋，初爻、二爻、三爻，另有上面五爻、上爻都是朋。朋友都顺服你。