上九：倾否，先否后喜。
爻辞剖析
六二虽阴柔但居中得正，它能够包承，不易为人看破，故以否亨戒大人。六三既阴柔又不中正，又切近于上，其脸孔大师看得清楚。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
象曰：否终则倾，何可长也。
九四：有命无咎，畴离祉。
爻辞剖析
六二，又中又正。这个“包”指包涵。为甚么说能包涵，这又是从根上能看出来的，看出大地阴气。六二嘛，是阴，代表地。这个阴气起了那么高文用，现在它开端顺承，开端包涵了。“小人吉，大人否，亨。”“小人吉”，指很谦恭、谦虚，就像茅根那样，就像阴气那样，实施本身的承诺，该做甚么就做甚么，因而得吉，这里的“小”，是谦虚之义。“大人否”，指很傲慢的大人，以为本身不需求承担任务和任务了，那就会否。“稳定群也”，为甚么？“方以类聚，物以群分。”物以群分，乱群了就不可。这个“乱群”实际上还是指阴阳二气不要乱。该收就收起来，该藏就藏起来。就是说大师合作不要乱。
彖曰：否之匪人，倒霉君子贞。大往小来，则是六合不交，而万物不通也；高低不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
初六，刚才讲到倒霉君子贞的时候，就讲到君子贞的行动“与六合准”，当然，与泰卦中的“初九”比拟，意义已经分歧了，它的根已经精疲力竭了，已经把营养奉献给果实了。新的一轮合作又开端了。那下一轮该做甚么？按规律做吧，看看这个茅草根的发展环境，你就晓得该做甚么，遵循这个规律做，就能吉利亨通。“贞吉亨”，这里没讲否，却讲吉，讲亨，讲泰。否卦不讲否，意义是甚么？因为它贞啊，与六合规律“准”啊。不贞当然是否。这个时候，该“亨”还要“亨”，该“否”的时候就“否”。“志在君也”，体味了天的意志的就是君子呀，君子把握了“泰”和“否”的规律。
否的意义与泰相并列。泰是大的意义，是通，不是普通的通，是大通，不是普通的大，它是“与六合准”的大。那么，“否”呢？“否”不要看它是讲“否”，但它是讲大的“否”。别看它是讲堵塞，它是大的堵塞，它是“与六合准”的堵和阻，是“不塞不流”的梗阻。“否之匪人”，这个匪，当代是指非，就是指不是。匪人，不是人。意义是说，它不是报酬的。这个“否”，是天然运转的规律，不是靠报酬的。它有一个规律。有泰便有否，有否便有泰，通泰与梗阻既对峙又同一。这是六合天然的运转规律，不是报酬的。“倒霉君子贞”，当否之时，小人用事，邪气得逞，是非不分，吵嘴倒置，当然倒霉于“君子贞”。当权的小人和卑劣的情势，毫不答应朴重的人保护公理，对峙真谛。但是六合之间正气总要存在，君子断不成无，不然否将何故变成泰！
六三想利诱人，皋牢人，不易得逞。但忍耻固位，偶然拜别，尸位素餐，无所作为。这就是包羞。孔子说“邦无道，谷，耻也”，当否之时，占着位置白用饭，厚颜无耻，大抵恰是指六三这类环境。“象曰：包羞，位不当也。”六三本为小人，目前之以是能够忍辱含垢，只因为所居之位不中不正，限定其不得发挥，一旦由位不当变成位当，这类人非常可无能更大的好事，君子务必防备。