第四十七章困卦[第2页/共3页]

因为他刚出山,刚显现本身的才调,这里不是讲不要有所为,而是在有所为的时候必然要适度。征就是“过了”,这就是说要保持一个度。

象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。操纵祭奠,受福也。

上六:困于葛藟,于,曰动悔。有悔,征吉。

“君子乃至命遂志。”孔子周游各国,曾绝粮于陈,从者皆病而难行。当时他的门生子路问:“君子亦有穷乎?”

这是因为它承担了九五给它的任务。“与”是九五交与它的任务,以是虽位不当,但“有与也”,它承九五,以是没有题目。

操纵祭奠,受福也。应用本身的才调,办事于社稷,那当然会获得福祉的。

九二,比初六要好一些,并且在这个困卦中,九二卦比九五爻好,启事安在?待会看。九二是以刚居中也,刚居二爻位,本应是阴居阴位,这里是阳居阴爻,不过这里阳居阴爻好,因为刚居柔中。但九二是小人之位,困于酒食则申明还在为温饱题目而奔波。“朱绂方来”,就是说赐给他朱绂,申明他开端遭到重用了,遭到喜爱了。“操纵享祀”,享祀,本来指祭奠时献上礼品来祭奠先人的意义。这里是指用本身的才气,去办事于社会。享祀就是以本身的才调为祭品,祭奠谁?是效力于国度。“征凶,无咎”,征是有所为,为甚么会有凶呢?

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

象曰:“困于葛,未当也。”这里讲“未当也”,是讲未当时的意义,在空间上是当位的,时候上是“未当时”的,因为这一卦快完了,高兴在时候上也要过了,兑卦为悦。这里是时候上不当。“动悔有悔,吉行也。”动悔是指在行动中间形成了不对,那当然有悔,这是一种不对的悔。有悔是检验,是本身顿时明白了,及时检验本身,改副本身,有错必改,及时忏悔了,以是“吉行也”。是以这类行动是吉利,并且行有所为,有所行动都是吉利的。

爻辞剖析

“泽无水,困。”泽在上,水在泽之下,如水池、河、湖已见底,泽中无水,干枯了,这不就是一种困吗?彖辞里讲得深切一些。彖辞里讲“困,刚掩也”。从卦画上看,是将“刚”掩住了。坎卦为阳卦,为刚;上为兑卦为阴卦,就是说上面的阴卦将上面的刚卦掩住了,仿佛是刚被困住了。另有一层含义是,九二阳爻居柔位,并且是居坎险的中位,有阳刚被柔掩在此中的气象。人做事要有一种阳刚之气,连阳刚之气都掩住了,那不就是被困住了吗?

爻辞剖析

这里是说凡是从窘境中走出来的人,多少会遭到某些伤害。困于赤绂,这赤绂比朱绂要差一品级,朱绂是最好的,最上等的。“困于赤绂”是讲本来九五是好运,应当是困不住的,但这个位置太明显了,这个时候是方才走出窘境,俄然到了这个明显的位置,能够有一种对劲,但也能够他接受不了。“乃徐有说”,“有说”,是有高兴。这是说不要急,如果暴躁的话那就不可了,就不会有高兴的。象曰:“劓刖,志未得也。”这里就申明并未遭到甚么科罚,而是“志未得”,这个伤害是本身的志向不能发挥,比受劓刖之刑还难受。“乃徐有说,以中直也。”以,能够当“因为”讲,是应用中直。中,就有柔。直,是附合法则。

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