这晚以后，嵇康与阮籍结成至好。他将与阮籍所辩有关音乐的思虑，用生花之笔撰写成文，成绩了当时名动天下的《声无哀乐论》，此文以光鲜的观点打击人们数百年来对音乐的传统看法，师心独见，析理周到，论辩精美，文辞绝丽，成为中国关于音乐与美学切磋的开篇之作。
“怪不得我连续几日在黄公酒垆等你，皆不见人影。”向秀了然道。
阮籍听完，细细咀嚼了一番，顿觉妙不成言，上前一把抓住嵇康的手，啧啧赞道：“哎呀叔夜，你方才一番论辩令我耳目一新，真是鞭辟入里，精美绝伦。我本日没能难住你是愿赌伏输。子期作证，我那马车现在便是你的了！”
“那么，究竟是音乐分歧，还是民气分歧呢？音乐和民气，本为二物。音乐只要打入民气才气激起出情感。同一首曲子，欢乐之人听出愉悦，哀思之人听出哀伤。心存善念之人听出慈悲之意，腹内藏奸之人听出狡猾之思。人的内心，只要在腐败的世道才气达到平和欢乐，所谓的‘移风易俗’不过是世道催生的产品罢了。正所谓，善恶安闲民气，音乐本无罪也！”
阮籍听他此时头头是道，句句发难，便知方才不过是诱敌深切，欲擒故纵，不由对他刮目相看，正襟端坐：“五音虽无高低之分，但是组合而成的音乐却有所分歧。高雅之乐令民气旷神怡，怡情养志。低俗之曲令人神态混乱，心生恶念。”
嵇康听他如此说，想想本身这两个月来，因为曹璺之事大病一场，弄得人不人鬼不鬼，不觉汗颜：“子期莫要笑我了，这两个月来多亏你和阿都照顾。本日又是你的当头棒喝，才使我终究走出困顿。”
“亭主淑安，闻卿已与士季定下秦晋之好，特将绿绮偿还。嵇康遥祝贤伉俪联袂同心，琴瑟和鸣，恩爱百年。”
嵇康坐直身子，接着道：“五音源于天然，就像五色与五味一样，皆是天但是成。青黄赤白黑，酸甜苦辣咸，你能说出哪个是高雅的，哪个又是低俗的？庄子齐万物，五音、五色、五味皆生来划一，何来雅俗之分！”
嵇康闻此发难，涓滴不慌：“我倒以为郑声是音乐之至妙。正因为如此，它对人的传染才像美色对人的引诱普通，令人沉湎此中难以自拔。当代先贤恰是因为熟谙到了这一点，惊骇天下人放纵吃苦不能便宜，以是才制定了雅乐，用来指导和标准人们的心智。岂不知，如许做乃是因噎废食。如果君主无德，国度没法，群众也会变得荒淫无度，民风风俗天然会是以而窜改。只要统治腐败，民气向善，不闻雅乐而知礼，赏听郑声而不淫，到当时雅乐与郑声另有辨别吗？”
曹璺瞥见此琴，徐行走上前去，悄悄拿起抱在怀中。一张薄如蝉翼的信纸飘至面前，跟着夏风悄悄铺展开来，一行萧洒超脱的草书映入视线：
阮瑀不但深受曹操爱好正视，与曹丕也是老友。阮瑀归天时，曹丕亲身前去记念，见到阮瑀的遗孀孤子，亲手作《孀妇赋》赐赉阮瑀之妻，赞美她的美德。可见阮家与曹家有着颇深的渊源。
阮籍看着面前的两个年青人，捋髯而笑：“人生谁无困顿之时？何况你二人恰是幼年风骚，初尝情爱的年纪。生而为人，孰能无情？能为情所苦，何尝不是一件幸事。弱水三千，繁华无数，能有人让你为之牵绊为之垂泪，总赛过一颗心空空荡荡枉度此生。只要尝过爱恨喜悲，才气毕竟了悟大道。”