这尸身身上，完整看不到任何伤口，脸上也没有惊诧的神采，仿佛是被刹时毙命。
他疾步朝前走去，谨慎翼翼的来到尸身面前，尽量不让本身收回任何声音。
看来这驿站，不久之前，曾有一场妙手对决，这恶僧学艺不精，尚不等他脱手，便给人送回了西天极乐天下。
修仙之争，达到了白热化的高*潮，在佛道不能并存的看法下，唐武宗以为佛僧的存在，影响了他修道成仙，因而赐给羽士紫衣，却不准和尚穿戴。
天山漂渺宗的魔僧，全都是臭名昭著的采花悍贼，固然他们以爱染明王为尊，多少也能算得上是佛门的一个旁枝，可修炼的尽皆是些欢乐双修的邪功。
会昌三年，僧报酬了自保，宣称能够为大唐炼化“剑轮”，可杀敌与无形，今后四夷在不敢扰乱大唐边疆。
故此自天子乃至庶人，皆以修仙为本。
鸠摩罗什晓得恶僧来源不俗，可他并没有奉告慕容杰。
同时裁撤天下寺院4600多所，拆招提和兰若4万余所，逼迫僧尼26余万人出家。这对佛门来讲，是一场少有的大难，后代佛家称其为“会昌法难”。
只见两条血迹，呈直线朝里延长，径直延长到厨房以内。
这使得慕容杰从小，跟从奶娘沈嫂出门时，每次都能见到化缘的和尚，或是设坛讲经的和尚。
她们服饰富丽，手中持着青虹宝剑，咽喉处均由一道血红的伤口，鲜血染红了她们的五彩衣衿，全都是被人削断咽喉而死。
因为谁都非常清楚，天山漂渺宗邪功非常短长，是以即使六合间不见了天山漂渺宗的魔僧，但是却并没有人勇于到天山去一探究竟。
慕容杰环顾四周，出了刚才看到的尸身，楼上楼下两层，一小我影也没有，这就显得更加奇特了。
会昌四年，唐五宗降旨“不准扶养佛牙”，勒令代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛祖真身舍利扶养之处，制止扶养和参拜，如有一人送一钱者，廷杖二十。
因为佛教权势过分盛，以及严峻影响到了大唐的统治，这才有了“黑衣天子”的讹传，终究冲突不成制止的发作了。
和尚慕容杰见很多了，却没有打扮这般奇特的。不免让慕容杰，看得有些丈二和尚，全然摸不着脑筋。
这些番邦人来到大唐，将他们的文明和信奉，也随之带到了大唐，并逐步为大唐采取和接收，特别在大唐王朝鼎盛之时，西学东渐的趋势可谓是愈演愈烈。
天山漂渺宗的倒行逆施，令天下人所不齿，就连鸠摩罗什如许的佛门弟子，也对天山漂渺宗倍感讨厌，是以这天山漂渺宗才被世人称之为魔教。
大唐会昌年间的灭佛之举，沉重的打击了佛教在中土的权势，但是当时被吐蕃所占的塞北之地，并未遭到此次灭佛之举的涉及。
但是猎奇心害死猫，看到驿站莫名其妙有具死尸，又冷得有些不像话，并且内里另有七匹五花马，这让他忍不住想要弄个明白。
不管这几个女人究竟是甚么来源，慕容杰本身可绝对不会健忘，当他分开藏刀冢之时，想要杀他的那几小我可全都是女人，即便那五个暴虐的女人，同这里的三具女尸，不管穿着服饰，还是所用的兵器，完整没有类似之处，还是让慕容杰忍不住心中骇然。