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孔贤人值得敬佩，那是封建期间构成的诸夏文明集大成体系的带路人和开辟者。贤人之名，无愧六合。
如孔府如许的存在，朝廷是不收税的。
京师。
这就是起首对衍圣公府开刀的启事之地点。
拿孔府开刀，不是一时髦起，而是颠末沉思熟虑的。
当然，必定不是全数——因为明朝读书人职位极高，有各种特权，比如征税特权——功名到了必然程度以后，其名下能够具有多少亩地盘不必征税。
自恃贤人之家，有天下读书人做后盾，眼睛早已长在脑顶上，全然再无半点贤人间家的德行，在嬴翌而言，自该洗一洗。
明廷兖州府巡抚本欲前去相劝，得闻兵器加诸圣府，半道折返。曲阜县令勇闯衍圣公府，于府门外血溅三尺。
然孔贤人是孔贤人，孔府是孔府。贤人之泽，五世而斩。而衍圣公孔府，从儒家建立政治上的首要职位以后，已经享用了一千多年的孔贤人的遗泽。
嬴翌坐在龙椅畔的凳子上，陛阶下，以郑允芝、孙秀才为首的牧政院、御法院的文臣们，正在劝止嬴翌。
拿孔府开刀，是嬴翌给天下读书人、士绅的第一个警告。连衍圣公孔府都毫不踌躇的拿下，各地读书人、士绅晓得以后，就会构成两个极度——一个是极力抵当，不死不休。一个是全面服软，纳头就拜。
因而便能够有效的停止辨别——明朝士绅阶层养的过分优厚，而导致他们忘了本身的任务，统统都感觉理所当然。必必要对其停止一番大手术。
广平府，当甲兵到达，全城服软，开城投降。
山野间，越来越多的被甄选收编武装起来的军队出没，在百姓的指引下，剿除一到处匪窝、一个个盗窟。
一则孔府怠堕，的确需求洗一洗。二则也是为了更平顺推行新政策的需求。
不是说不能享用，作为孔贤人的先人，他们有必然的资格。但享用之余，借着孔贤人的名头乱来，那就不是味道了。说给贤人争光，那也是实实在在的。
起码二十万顷最肥饶的良田都在孔府名下，这些田亩是如何来的，有多少感染了血腥，此中有多少逼迫，可想而知。
这也是明末地盘兼并严峻的一个首要构成部分。
旧期间的哀嚎声中，夏王嬴翌的名声传遍天下，震惊寰宇！
在新朝，四书五经只是根本，只能作为思惟品德和根本文明程度的印证，并非把握权益的依托。在元炁计划和人道计划上合适嬴翌需求的，才会成为权益的掌控者和履行者。