“五里铺阿谁固然它应了那句右临白虎北环山，西道东水连北有岗，左有青龙水湾溪的四局名言，看着也是朱雀龙虎四相都全，但是它处所殛毙气太重啊。凡是杀伐太重的处所如古疆场，刑瞅是之前留下的监狱，冤死非命的人太多，戾气纵生，再好的风水也是聚不了气的。”河图眯着眼睛拍拍我的肩膀道：“今后买屋子你很多体味体味那地儿之前是干吗得，光靠看风水是没用的。”
五里铺有一座罗汉山，本地人说是它有些像一座睡罗汉，归正我是看不出来，查文斌就住在阿谁山脚。这座山的下半部都是小竹子，往上走是一片板栗林，再往上就是一片开阔地，查家的坟就在那座山上，这个处所是当年马肃风马真人亲身遴选的，有人说查文斌当年也就是从这座山上的一处老坟里被他徒弟捡到的。
五里铺传闻在明朝之前也是个屯兵的处所，同处天目山脉，浙皖两省的交边界，只要节制好这个三面环山一面环水的小山坳，用不到一万兵力便能够节制住两省三县上千万的人丁。这个处所的来源传闻是源自之前古时候的一个驿站，铺即为睡觉的处所，五里则是它的进深长度，在这个长宽约莫都是五里的山坳里现在零散还散落着十几户人家，这也是前几年的事情了，今后到了现在五里铺这个处所传闻也只剩下了不到一两户了。
以是，全真派门下羽士不得婚娶，而正一派则存在着相称一部分火居羽士。天正一脉又源自茅山，按分类则属正一教派，以是这天朴重并于规定门中人不得婚娶。往上数几代，查文斌也多有些师祖师尊们是有妃耦以及后代的，从婚姻这件事上来讲，查文斌属于一个典范的中国传统男性：埋头而又富有任务。
这倒是奇特了，查文斌也起家，刚一摸到那枚铃铛他便有几分非常，悄悄打仗过铃铛的手指放在鼻下嗅了一嗅，一股淡淡香烛味异化着淡淡的尸气如有若现。他细心翻看着这枚铃铛，做工极是精美，总计八面，中间镂空内有一丸，八面之上模糊还可见刻着八位人物，他们外型各一，神态美好，也把查文斌给看的有些冷傲了……
第一类便是正一派：元朝以天师道统掌各符箓派法坛，上清、灵宝、天师等派合在正一名下，号称“三山符箓”，自此，上至上清灵宝等王谢大教乃至走草根线路的闾山派、六壬门等法教，统弃世师府掌管。（ 这些道派门下又分火居削发两种羽士，削发羽士居赚观当中，不婚娶，奉斋戒；火居羽士能够结婚蓄子，但是也要持戒奉斋，此中，天师道就不由止门人婚娶，自张道陵天师以来，历代天师都以近切身份担当法统。而茅山派与天师道极有渊源，又经常行走江湖，以火居羽士为主，这些散道或游历或务农，都是能够婚娶的。
此地不缺农耕所需的良田和水源，山上到处林立着可供砍伐的经济林，在七山两水一分田的浙西北，如许的环境是很轻易构成村庄的，可它为甚么在短短几十年里就经历了荒无火食的场景呢？听本地的一些白叟都讲：住屋里铺不发财，那地儿风水不好。