随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤拜别，尽力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
这首一定是汉朝的才女卓文君所作，也有能够是先人诬捏。
其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不但包含了热烈的求偶，并且也意味着男女仆人公理想的不凡，旨趣的高贵，知音的默契等丰富的意蕴。
这两首琴歌之以是博得先人津津乐道，起首在于“凤求凰”表示了激烈的反封建思惟。
全诗言浅意深，音节流亮，豪情热烈旷达而又深厚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉朝民歌的清爽明快于一炉。
其二，前人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻伉俪调和夸姣。
“中夜”，即半夜。
愿言配德兮，
聊写衷肠。
何缘交颈为鸳鸯，
四月枇杷未黄，我欲对镜情意乱。
第二首呢，司马
友情通意心调和，
卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。
皑如山上雪，皎若云间月。
男女情投意合就像钓竿那样轻微柔长，鱼儿那样活波敬爱。
如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉佳耦皆乘凤而去。
闻君有两意，故来相断交。
故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命不凡之意。“遨游四海”更加强了一层寄意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，遨游四海以外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病去官客游天梁。
时未遇兮无所将，
急仓促，三月桃花随水转，飘零零，仲春鹞子线儿断。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
思之如狂。
不得於飞兮，
明天啊，我们来复习几首古诗词。
九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
中夜相从知者谁？
司马相如看完老婆的信，不由赞叹老婆之才调横溢。遐想昔日伉俪恩爱之情，惭愧万分，今后不再提遗妻纳妾之事。
赏析：
据传说，司马相如起家后，垂垂耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。
七月半，秉烛烧香问彼苍，六月伏天大家摇扇我心寒。
只说三四月，谁知五六年。
见之不忘。
但值得重视的是，司马相如的统统财产均来自卓文君。
《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交代曰尾。”“妃”，妃耦。
梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故里”。足见其“良禽择木而栖。”
一日不见兮，
相如文君大胆突破了封建礼教的坎阱和封建家长制的樊篱，甚么“不待父母之命，媒人之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》），甚么“妇人有三从之义，无公用之道。”（《仪礼·丧服》），甚么“夫有另娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）甚么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》），“门当户对”等等崇高礼法，十足被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争夺婚姻自主、爱情自在的一面旗号。