通过这些汗青素材的教诲，培养门生实事求是对峙实际第一的观，学会全面地看题目。勇于对峙真谛，勇于修改弊端，把握客观真谛，进步思惟憬悟，精确地对待天下，精确地措置事物。
除了操纵政治课等停止实际上的传授外，我们操纵汗青课停止这一方面的教诲也是理所当然的，但这内里存在着“直射”和“折射”的题目。因为在当代，唯物主义和辩证唯物主义体例论并存，我们可充分地操纵这些汗青质料对门生停止教诲，那些唯心主义的东西就需求西席操纵反证法来停止正面教诲了。老子《品德经》里就包含着辩证的思惟，因为它以为各种事物都有对峙面，对峙的两边会相互转化。荀子也是一名唯物主义思惟家，他以为天然界的窜改有必然规律的，另有东汉前期的王充，他是一名杰出的唯物主义思惟家，而宗教本身充满了唯心主义观，是哄人的，为统治阶层办事的，这一必须让门生明白。
第二，停止辩证唯物主义教诲
爱国主义的内涵是有阶层性和汗青性的，它在社会生长的各个阶段是有分歧的性子和内容的。我们在此主如果现阶段社会主义期间对门生停止的爱国主义教诲。这“新中国的爱国主义，是在中国**带领下的中国群众对本身巨大的社会主义故国的深切酷爱。为故国的独立强大进献本身的统统精力”。
一，停止国际主义和爱国主义教诲
《教诲学》内里：“固然在我们的社会里，剥削阶层作为阶层毁灭今后，阶层斗争已经不再是我国社会的首要冲突，但阶层斗争还将在必然范围内耐久存在，资产阶层认识形状和封建主义认识形状的影响也将耐久存在，在乎识形状范畴里，抵抗统统非无产阶层的思惟，还是一个耐久的任务。这就要求加强青少年门生的德育，黉舍不但要正视对青少年门生停止文明科学知识教诲，并且要正视对他们停止**思惟教诲。”
上述国际主义的内容为当代的范围，但在汗青阶段也是存在国际主义的，当时虽不叫国际主义，但却有着突破国与国之界而相互援助的内涵，典范典范有唐朝时，日本的阿倍仲麻吕（汉名晁衡）到中国，中国的鉴真和尚去日本。明朝时，西方的利玛窦到中国传授水利方面的科技知识，一向到抗战期间加拿大的白求恩，印度的柯利华等，都表现了国际主义精力，都对门生是一个很好的教诲。
这段话中所内含的思惟教诲在汗青学科中也能很好地停止。“汗青”，是人类社会生长过程的实在记录，它庞大，它纷繁，它充满了政治性、思惟性、科学性。它是思惟教诲取之不尽、用之不竭的源泉。我们汗青西席要充分操纵这一思惟教诲的宝库停止成心识地较着地和潜移默化的教诲，这是期间付与我们的名誉任务。
前面过，汗青是人类社会生长过程的实在记录，它丰富多彩，庞大缤纷，能够作为我们先人的最好的鉴戒。除了上述三种教诲以外，还能够停止个人主义观、劳动观等多种思惟教诲，我们在此就不一一重赘了。
第三，停止良好传统教诲
爱国主义，是指人们对本身故国的酷爱。
通过汗青课对我们的门生停止爱国主义和国际主义教诲，使门生心胸故国，放眼天下，直立无产阶层天下观，为扶植有中国特性的社会主义、为全人类的束缚奇迹做出应有的进献。