辩证唯物主义是无产阶层的天下观和体例论。它给人们供应了熟谙天下和改革天下的强大兵器。青少年处于慢慢构成天下观期间，我们对门生停止辩证唯物主义教诲，是非常需求的，也是非常及时的。
通过这些汗青素材的教诲，培养门生实事求是对峙实际第一的观，学会全面地看题目。勇于对峙真谛，勇于修改弊端，把握客观真谛，进步思惟憬悟，精确地对待天下，精确地措置事物。
既然如此，我们在传授汗青知识时，操纵汗青质料对门生停止哪些思惟教诲呢？又如何停止呢？上面，仅就多年的讲授实际加以粗浅的熟谙。
操纵这些对门生停止教诲，可使门生直立弘远的抱负，熏陶他们的夸姣情操，为勇于攀落第学岑岭而忘我地尽力。
1996年8月）
上述国际主义的内容为当代的范围，但在汗青阶段也是存在国际主义的，当时虽不叫国际主义，但却有着突破国与国之界而相互援助的内涵，典范典范有唐朝时，日本的阿倍仲麻吕（汉名晁衡）到中国，中国的鉴真和尚去日本。明朝时，西方的利玛窦到中国传授水利方面的科技知识，一向到抗战期间加拿大的白求恩，印度的柯利华等，都表现了国际主义精力，都对门生是一个很好的教诲。
除了操纵政治课等停止实际上的传授外，我们操纵汗青课停止这一方面的教诲也是理所当然的，但这内里存在着“直射”和“折射”的题目。因为在当代，唯物主义和辩证唯物主义体例论并存，我们可充分地操纵这些汗青质料对门生停止教诲，那些唯心主义的东西就需求西席操纵反证法来停止正面教诲了。老子《品德经》里就包含着辩证的思惟，因为它以为各种事物都有对峙面，对峙的两边会相互转化。荀子也是一名唯物主义思惟家，他以为天然界的窜改有必然规律的，另有东汉前期的王充，他是一名杰出的唯物主义思惟家，而宗教本身充满了唯心主义观，是哄人的，为统治阶层办事的，这一必须让门生明白。