白圭听了，如有所思，说道。
起首站出来反对的，是漆园这里的恶人。之前没有杀他们，他们固然不敢动了，可他们的恶心不死，还是想翻身的。以是！他们时候筹办着打一个翻身仗。以是！要时候不要健忘他们，一旦他们在暗中做手脚，就要趁机灭杀他们。
“再探再报！我要最新动静。”
“庄子讲的夸姣将来，可我感受仿佛跟儒家讲的‘大同天下’一样。儒家的大同天下，仿佛也是如许地？”
白圭固然人去了齐国，可他的心，却还在漆园这边。他与庄子还没有当真细谈。庄子如何管理漆园，还没有对他说。别的！关于他的打算，庄子遵循打算去做了么？
或者说！庄子听出来他的话了么？
如果有了明文规定，这一类人他们必定会钻律法的空子，去算计别人。如果律法没有他们的体例，那么！任何人都没有他们的体例。如许！这类人就会永久祸害人间。
另有一种不死的体例，那就是放逐！
庄子以为：军队要生长，但还不能公开生长，还只能奥妙生长。
其二！是宋国的君王。宋国君王惊骇别人的权势大了，会颠覆他的统治。以是！宋国君王一旦发明这里有了必然地权势，就会对我们脱手。
一个是头痛医头，脚痛医脚，治本不治本；一个是从人的根本来管理社会。社会是由个别的人组合而成，个别的人都管理不好，又如何管理国度、天下呢？
白圭打仗过很多道家，对道家还是有必然体味的。他也有本身的了解，固然与别人分歧，但也是大同小异。
而常常那些爱折腾的人，都没法活到终老，就把本身的小命折腾没有了。分歧地春秋会有分歧地感受，活着每天都有分歧地感受，体验分歧地生命欢愉。可他们？却死了！”
“是啊！”白圭叹道：“本来！糊口都是一样地，人生也是一样地，如何不是一样地呢？只是？儒家推行周制，推行周礼，他们主张用老一套来办理国度、天下。儒家是从社会办理学的角度来办理国度、天下的。
人生短短几十年，你说你折腾个啥？
传授武功带弟子，也是打仗人的机遇，生长道家弟子的机遇。更是察看人、体味人的机遇。一旦发明那些脑袋有题目，私心太重的人，能够找个机遇把他给杀了。
而道家，是从个别的人，是从民气这个角度，来办理国度、天下的。二者角度分歧，重点分歧。
其三！是周边的诸侯国。他们发明漆园的权势强大了，宋国强大了，会对他们构成威胁，他们就有能够结合周边的其他诸侯国对宋国停止攻伐……”
道家办理社会就如许，不需求明文律法来规定如何如何，统统以民气为主。你这小我民气坏了，不时候刻、到处都想着如何清算别人，如何去占别人的便宜，如何本身享用而不管别人死活，你这类人就该死。
“不是军队，胜似军队！庄子说：道家管理天下，全民皆兵。只要不断地向子民灌输道家学说思惟，先把他们的思惟看法窜改过来。然后！再教他们武功，让他们本身庇护本身。
要让漆园这里的人，都有一个欢愉的童年，斗争的青年，幸运的中年，放心的暮年。没有孤儿，孩子们都糊口在父母长辈亲人的身边，年青的时候处置本身喜好的奇迹，不依靠父母尊永糊口，孝养本身的父母长辈，帮扶本身的兄弟姐妹和身边的人。中年时有幸运感和成绩感，老年时儿孙合座，老有所养……