一个是头痛医头，脚痛医脚，治本不治本；一个是从人的根本来管理社会。社会是由个别的人组合而成，个别的人都管理不好，又如何管理国度、天下呢？
不过！好动静很快就从漆园那边传了过来。
如果有了明文规定，这一类人他们必定会钻律法的空子，去算计别人。如果律法没有他们的体例，那么！任何人都没有他们的体例。如许！这类人就会永久祸害人间。
庄子以为：军队要生长，但还不能公开生长，还只能奥妙生长。
“庄子讲的夸姣将来，可我感受仿佛跟儒家讲的‘大同天下’一样。儒家的大同天下，仿佛也是如许地？”
不管你的道家学说思惟如何好，对天下百姓多么地好，可有报酬了一己之私，就是不但愿你胜利。以是！一旦道家在这里实验，就会有人来反对。
而道家，是从个别的人，是从民气这个角度，来办理国度、天下的。二者角度分歧，重点分歧。
“白官人！庄子听出来了！他说想把漆园当作道家的实验地，在这里作实验，应用道家学说思惟来办理漆园。以是！他还想在漆园这里构造一支军队……”
其三！是周边的诸侯国。他们发明漆园的权势强大了，宋国强大了，会对他们构成威胁，他们就有能够结合周边的其他诸侯国对宋国停止攻伐……”
道家就这一点缺点，大师都是明哲保身，不肯意像杨朱那样，公开讲道。要么！隐居山林，要么！当个护法士去杀恶人，来实际施动。
而常常那些爱折腾的人，都没法活到终老，就把本身的小命折腾没有了。分歧地春秋会有分歧地感受，活着每天都有分歧地感受，体验分歧地生命欢愉。可他们？却死了！”
或者说！庄子听出来他的话了么？
这是庄子构思的将来漆园，也是人类未来天下。
要让漆园这里的人，都有一个欢愉的童年，斗争的青年，幸运的中年，放心的暮年。没有孤儿，孩子们都糊口在父母长辈亲人的身边，年青的时候处置本身喜好的奇迹，不依靠父母尊永糊口，孝养本身的父母长辈，帮扶本身的兄弟姐妹和身边的人。中年时有幸运感和成绩感，老年时儿孙合座，老有所养……
白圭打仗过很多道家，对道家还是有必然体味的。他也有本身的了解，固然与别人分歧，但也是大同小异。