第六十四章 司马无为[第2页/共3页]

司马承祯这一通话,罗青山只听得汗水涔涔而下,心下发急不已,道:“恰是!如真人所言,鄙人的阳陵泉、三阴交二穴迩来确切疼痛!还求真人点拨!”司马承祯点了点头,道:“你阳刚一派的工夫练得过量,身材不免就会多戾气,贫道瞧着你杀气冲天,争强好斗之心甚烈,看模样已是到了关隘了。你若想理疗,当弃好斗之心,有为修道,重视身心保健,如水环山,似风带云,以柔克刚,以气修身,如此方能治下大病,武功自当渐进。”

罗青山毫不为意,心道:“我平生好学苦练,从不学甚么速成工夫。莫非还出了甚么叉子。”贰心下虽是不附和,但也不加点破,只说道:“长辈平生不练邪门工夫。向来都是踏结结实的好学苦练,实不知得了甚么忌,求司马真人见教!”言辞之间却无就教的意义。

这时,只见餐盘中的火越燃越旺。司马承祯微微一顿,持续道:“这饭顿时就要好了。”世人皆尽悚然,餐盘中大火熊熊,并未烹煮任何甘旨,为何司马承祯说饭就要好了。

司马承祯微微一惊,道:“哦!竟有这类事!那贫道是没传闻过了。老子曾云:‘天之道,损不足而补不敷;人之道,损不敷以奉不足’,贫道前年在长安对天子讲了这番话。这番话意义是说天道、人道如此,我们不必去强加窜改。这就比如一棵长弯的树苗,任它发展,它虽其貌不扬,何故见得就无所作为?它虽不能为栋梁,但却能够搬进屋里做盆景啊,这是以有为而致有所为!而司施主方才说一人如果杀了另一人,可否有罪,这何必多问,他当然有罪。杀人者已是有所为了。如果还不不判罚不就是有为而至无所为,那与贫道的从无到有是大相违背了。”

司马承祯淡然道:“读书讲究一个‘勤’字,这习武之道与读书之道却恰好相反,须知习武之人,武功练到必然境地老是难以冲破关隘,再行晋升。”苏元才、罗青山都是习武之人,听他说到武功练习到必然关隘就难以在晋升,恰是本身习武中所经历过的,不由竖起耳朵,恐怕听露一个字。司乘法想起本身曾经在体育专业学习田径跑步时也碰到这类环境,比如100米跑练习过一段时候能跑11秒5了,要想再从11秒5晋升就很难了,活动学管这叫做“活动停滞”,亦或是司马承祯所说的习武关隘吧。活动学上对降服活动停滞有很多体例建议,司乘法曾在体育专业也体系学过,只是在实际中应用结果都不是太较着,是以想要降服活动停滞是一件非常不轻易的事。

罗青山非常高傲的道:“前辈所言甚是。鄙人每日鸡鸣三遍就要起床练功,练得也是刚毅刀法,如此已是十多年了。”说道“十多年”三字不由拖长了声音,仿佛感觉本身非常固执,又仿佛感慨工夫流逝。

在场诸人除了鹤翁、司马承祯以外,都是亲历过那一回性命案子的。司乘法既提及这桩事,世人也都竖起耳朵,想听司马承祯到底如何对待。要知当初赵昭也是听了司马承祯讲道,才科学道家有为之境的。

司乘法道:“长辈曾在赵家村审过一桩性命案子。赵家村有个知县叫赵昭,他也是非常推许司马前辈的‘有为’,别人杀了人,他不由不判罚,还说‘这是因果缘法,射中必定’。人若去抓判犯人,就是主动干涩,违背了有为而治。长辈真是好生难明,莫非杀人犯就让他清闲法外么?还请前辈见教。”

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