人生活着诚信恩威为人诚心处世信义
触目无生逢缘无碍遇境咸真万法皆如
（因观照法性空而住于如如正知见中知统统法本无统统知统统法皆无明所变见统统法本不生见统统法性划一见自心清净见本自空寂空寂体中具大光亮妙用无尽盖清净涅槃中法尔具足诸佛知见也）本无自性当体即寂性等虚空体同法界
心包太虚量周沙界现前一念灵知性体
烦恼菩提有情无情有为有为世出人间
稳定之体划一一如皆如来藏妙真如性
三千长安一步达到摆脱法已俱空不生
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。
第一式：毕生不起贪念，毕生不蓄私财；第二式：对不成制止之事，镇静地接管；第三式：心不被爱情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不准抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，办事如敬佛；
求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！
寂灭湛然常住不动不生不起不尽不灭
如理实见分第五
顺局势所趋，应公众所需，奉职责本分，行当务之急。
即众生见转如来智直趋觉海入诸圣流
清净法界圆无边沿无边虚空觉所显发
第六式：不管如何，毫不成起火活力而豪情用事；第七式：凡事责己不怨人；第八式：毫不成纵恶成凶；
念念正住了不成得念念圆明清净本然
妙行无住分第四
豁然贯穿桶底脱落身心俱寂明智皆如
《百丈偈》
四称法行者，性尽之理目之为法。言解此理，众相斯空，无染无着，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故，智者若能信解此理，该当称法而行。法体无悭，于身命财行檀恩赐，心无悭惜，达解三空，不倚不着，但为去垢，净化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦寂静菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄图，修行六度，而无所行，是为称法行。
清净皎皎是名大道此一念心本无能所
《清越本分铭》
第六式：以大事小，细心殷勤，尽善尽美，善始善终；第七式：山崩鹿飞，无动于心，千变万幻，自有主张；第八式：信赖相同的力量，坦诚相待，皆大欢乐；第九式：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。
不动真际建立诸法不坏化名而契真常
观诸法性无有二相以不二相洞见十方
盖诸法相皆是自性所现幻影念起法生
万事同理众情各别待人胡涂术业精益
《清越立品铭》
统统施为尽是法性语默动静湛然清净
自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰
能所划一常住一相心即万法万法即心
“须菩提！南西北方，四维高低虚空，可考虑不？”
安闲行者甚深般若法界海慧照了诸相
究竟涅槃得大安乐了达万法缘生性空
如从梦觉倒想自离若得大觉存亡永尽
不随存亡不住涅槃处于存亡其心安闲
05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为摆脱；
附录二金刚般若波罗蜜经（清越标点）
13.老死以无常为警策；14.佛事以精严为实在；