《宇宙万有本体论》（般若义趣）
善照诸幻似镜无痕别离诸法而得不动
求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！
如同明镜浮泛虚豁了无一物遇形斯映
万事同理众情各别待人胡涂术业精益
统统施为尽是法性语默动静湛然清净
《普贤菩萨警众偈》
境智俱寂一道清净自心本来干清干净
深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心
不随存亡不住涅槃处于存亡其心安闲
烦恼菩提有情无情有为有为世出人间
安闲无碍体用如如绝待圆融不成思议
03.精进以持戒为第一；04.疾病以减食为汤药；
亲证藏性亲见本来法身闪现十方廓然
根赋性离性本摆脱诸法实相真如一体
恩可同心威以服从动之以情晓之以理
色空无碍获大安闲于万法中不生二解
表情不异无二无别真境无相真智无知
真如性净慧鉴无穷寂照忘知虚含万像
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“罕见世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为摆脱；
防患已然弭祸无形不战而胜功莫归己
穷理尽性极乎涅槃色空俱泯境智圆融
超出三空迥脱根尘三关洞彻五阴皆破
第一式：毕生不起贪念，毕生不蓄私财；第二式：对不成制止之事，镇静地接管；第三式：心不被爱情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不准抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，办事如敬佛；
用而常寂寂而常用整天随缘整天稳定
同一法性本自涅槃悉皆究竟皆不成得
触目无生逢缘无碍遇境咸真万法皆如
本来沉寂自性涅槃本来清净各住本际
人生活着诚信恩威为人诚心处世信义
顺局势所趋，应公众所需，奉职责本分，行当务之急。
17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；
“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
圆圆明显充满法界圆融无边脱体虚凝
是故法法皆是菩提对境随缘皆是道场
求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！
三界六道是非善恶苦乐罪福贪嗔痴爱
即众生见转如来智直趋觉海入诸圣流
念念正住了不成得念念圆明清净本然
念念无相念念有为直下偶然正智朗然
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
附录二金刚般若波罗蜜经（清越标点）
心包太虚量周沙界现前一念灵知性体
草芥微尘根尘识蕴缘处界谛存亡涅槃
遍照法界即诸法性以摄心故心则在定
究竟涅槃得大安乐了达万法缘生性空
般若观慧照彻无遗般若无知无所不知