待那帮，十四五岁的年青五色龙犬手们轮番掷出结束，大师又进洞追逐上驱魔仪仗队。
当然，明末前期的狼兵完整成了扰民的虎狼之师，《筹海图编》里有以下记录：“弃戈鼠走，所过门路，率又逞其狼豕贪残之性，白日剽掠，昏夜则污渎妇女，一或捍拒，则露刃而哗，杀人无忌。【ㄨ】
这也是一次昌大而昌大的集会，又称为“瑶人的泣九驱魔”嘉会，为停止这个嘉会。罗镜关的大云顶上的亮洞大明历的蒲月二十七日就开端做筹办了。
信奉“三清”者，称玄门，又称文道。
俗方仪仗队中的两名掌庙公和举着三角黑旗的烧香公、放水公，和五色龙犬手都是特地在大王山哥哥瑶洞统统的人户中精选的年青瑶人，他们的先人必须是给瑶族鼻祖“五色龙犬“，也就是盘王谋过职位的。
瑶族以信奉玄门为主（梅山教、正一教居多，茅山教虽有但少），同时又保存了本族固有的原始宗教。佛教、孔教的一些看法以从属的情势偶尔呈现在瑶族的道经中，而玄门则与瑶族原始宗教完整融会在一起，构成瑶族特有的宗教信奉。
一百多个，十四五岁的年青五色龙犬手们，头缠红色丝绸大头巾，穿红色红头巾、红腰，浅显草靴双袖系腰，手持柏树木棍。
(未完待续。)
“呜，呜，呜……”
“阿白你先进亮洞，点香。”
烧香公、放水公，上衣由两张盘王印绣花肩组合的披肩，并在披肩吊颈有银鼓和银铃，穿上绣花马裤和百折大摆裙。腰上佩的，脚上蹬的都和掌庙公类似。他们手持镶铜斑纹的特制皮鞭。手举镶彩色绸边、飘垂着几根飘带的红缎旗。
玄门已在泛博瑶族地区传播，并和瑶族固有宗教相互融会。玄门教职职员称为师公和道公。他们略识笔墨，粗知瑶族的汗青和传统，分属于道指正一道的分歧派系，信奉“三元”者，称师教，又称武道。
这支浩浩大荡的驱魔步队走到事前设置好的“靶场”停止各种情势的典礼，仪仗队持续进步，而那帮，十四五岁的年青五色龙犬手们留在此停止带火的梭镖演出，一世人众都来围观，带火的梭镖打靶演出开端了。
头子公阿白提袅袅燃放着香木的金香炉为玄门师公带路开道，卖力主持“驱魔”典礼的玄门师公身着全套装束，红衣玄门师公先到亮洞里拜祭盘古王，祭礼先人，牌位上供奉着盘王的木偶，最两边是祭奠的捐躯品――一只牛头和猪头。一手摇着铃，仪仗步队的前面就是此次驱魔典礼所驱之魔的化身，称为“盘瓠”，它是用糌粑捏塑的一具一人多高的神犬骷髅头骨，头骨空眼洞里还装上了一对眼睛一样的能够转动的珠子，骷髅头顶还撑着一把毛呢布制黑伞。
传说说，瑶族鼻祖“五色龙犬“，也就是盘王，有一天进山打猎。不幸被山羊顶下绝壁身亡。公主与后代们万分哀思，四下寻觅。终究在绝壁下的一棵泡桐树下发明了盘王的尸身。为解心头之恨，盘王的后代们射杀了山羊，剥下羊皮，砍倒泡桐树制成小长鼓。他们打起长鼓，祭奠死去的父王。今后每逢还盘王愿、祭祖的时候，瑶民们都用这类典礼来记念盘王。
在亮洞里，一条深不见尾的洞廊，每隔两米远的处所就有一扇石门，火红的火把屹在石门上的小洞窟里，照出非常敞亮的光芒来。大抵是沿着洞窟入口的走廊走了十来米。盛装的玄门师公已搭好了“盘瓠”棚，这就是驱魔地点。