大唐经历的多次战役，乃至很多行动都是无伤亡的，这个环境也使得人们贫乏对战役残暴性的精确熟谙。或者在大唐个人主义教诲的背景下，为国捐躯是一种值得赞美和名誉的事情，特别是烈属家庭会享有诸多好处，加上鼓励生养的政策下，家家孩子都比较多。大唐代价观，或者说来源于传统文明的代价观演进中，人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山，明显为国战死是面子的死法，合适大唐的代价观，也是轻易为人接管的事情。
白南本质上不感觉后者比前者高贵多少。在后代西方化普世社会影响的日本有一句话，如果一个国度要百姓为之而死，那这个国度就应当灭亡。这内里有其极度性，也反应了当时已经完整战役有害化的日本对于前代战役的深思，以及在西方思潮影响下小我主义氛围稠密的环境。
在欧洲环境稍稍相反，自上世纪七十年代开端，没有欧洲国度在面对大唐的战役和抵触中获得过胜利，以是几近没有甚么欧洲人是情愿同大唐开战的。欧洲人有其高傲，来源于基督的宗教信奉，来源于人种论，他们感觉哪怕不比亚裔更加优胜，起码也应当跟亚裔是平起平坐的。
这个环境已经为一些有识之士所认识到了，白南在本身在朝的末期也看到了这个环境。如果做一个类比，现在很多唐人的思惟和行动，恐怕跟另一名面中军国主义日本帝国的狂热有一拼，只不过当时候的日本人是要为天皇献身，而唐人现在是为主义、为国度、为群众、为抱负而献身。
1810年12月份，英、法、德、西、意、俄六大国，涵盖荷兰、比利时、葡萄牙、捷克、斯洛伐克、波兰、丹麦、瑞典、南斯拉夫等几近现阶段统统的欧洲国度，在德国苏黎世停止“欧洲结合集会”。在此次集会上，欧洲国度正式提出了“欧洲联盟”一词，天下上第一个超国度构造正式建立。
筹办捕杀猎物的掠食者，在进犯之前是不会叫喊的。以是，大唐官方的口径多少显得有些含混，胡发奎在公开渠道表示，对于欧盟的建立表示欢迎，等候欧盟能够保持连合，并活着界和安稳定和天下经济生长上做出有效的进献。
而仿佛，只要摔过一次，人们才会晓得错了，在跌倒之前奉告人们你会跌倒，人们只会对你嗤之以鼻。
而背后里，大唐却在更卖力地在练习军队，更新兵器设备，并且加强对欧洲附近的唐军摆设。这些行动欧洲人是看得懂的，不过他们也沉浸在胜利联盟的高兴中，之前有人还担忧大唐会直接脱手进犯他们，现在看来并没有呈现，仿佛前路一片光亮。(。)
欧洲联盟将努力于实现欧洲国度在政治、军事、经济和文明等方面的一体化，从而追求更好的生长，以及更高的国际职位。
大唐的保密事情做得太好了，胡发奎在大力整兵备战，这事情欧洲人和大唐的浅显百姓都不清楚，只要少数位于核心圈子里的人才晓得，战役不成制止。大唐建国这么多年，打了很多战役，也带来了诸多好处，这使得国人很多都有一点战役狂热，既然战役不会失利，只能带来好处，还能带来心机上风，为甚么不去兵戈呢？
本身大唐代价观和鼓吹认识中，为国献身、为助人而死都不是甚么太大的题目，但是当一个代价观在不竭地被夸奖，而仿佛国度也在不竭是以受益，全民受益的环境下，它正在往一个伤害而超越限度的方向生长着。