本质上，这就是一个老二应战老迈的故事，算是修昔底德圈套，但老二偶然跟老迈真的产生抵触，只是想保护住本身。这又与类比中21世纪初的中美干系不太一样，因为当时候中美两都城想制止战役。
本身大唐代价观和鼓吹认识中，为国献身、为助人而死都不是甚么太大的题目，但是当一个代价观在不竭地被夸奖，而仿佛国度也在不竭是以受益，全民受益的环境下，它正在往一个伤害而超越限度的方向生长着。
从人类的种群性来讲，灭亡个别生命而持续更大种群的繁华和生长，并不是一件甚么特别的事情。小我主义在西方文艺答复、发蒙活动以及本钱主义抽芽后的呈现，本身就是一种个别替代个人的表示。
欧洲联盟没成心识到大唐在改换带领者以后的窜改，白南在朝前期一心搞扶植的环境利诱了欧洲人，让他们感觉大唐不太但愿兵戈，固然伊斯坦布尔战役里大唐脱手了，但是当时候欧洲联盟构成，大唐出兵的本钱比较低。而到现在，欧洲联盟的建立已经是本色上完成的了，只差一纸左券了。
大唐经历的多次战役，乃至很多行动都是无伤亡的，这个环境也使得人们贫乏对战役残暴性的精确熟谙。或者在大唐个人主义教诲的背景下，为国捐躯是一种值得赞美和名誉的事情，特别是烈属家庭会享有诸多好处，加上鼓励生养的政策下，家家孩子都比较多。大唐代价观，或者说来源于传统文明的代价观演进中，人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山，明显为国战死是面子的死法，合适大唐的代价观，也是轻易为人接管的事情。
而仿佛，只要摔过一次，人们才会晓得错了，在跌倒之前奉告人们你会跌倒，人们只会对你嗤之以鼻。
实在欧洲现在的设法，非常像是另一名面中经济崛起以后的中国，需求的是天下认同和尊敬，要求一个不受美国干与，与美国平起平坐的机遇。
这类代价观的过犹不及题目，如果没有获得得当的改正，大唐是没法去禁止一场战役的。也就是说，就算是下台的不是胡发奎而是李胜安，来自官方和党内的各种压力，也会一步步推着这个国度走向战役。如果坐在大位上的人是白南，能够会压得住这类趋势，但换了别人，就必然不可。