女郎很黯然。
“那我为甚么不信赖呢？释迦牟尼放弃了王位，削发修道。当时天竺有各种百般的修行体例，可释迦牟尼以为那皆不是道，又跑到雪山苦修了六年，每天只吃一个干果，饿得不成人形。但过了六年还没有找出真谛，因而以为如许苦修也不是体例，下山来到恒河边，牧羊女扶养了他很好的乳酪。释迦牟尼接管了营养，规复体能。然后在菩萨树下禅定六天。”
郑朗对宜娘说的一段，恰是出自此中。
是不是很熟谙，其他道儒里也有近似的事理，就象地球，宇宙里有多少行星，可产生初级聪明生命的偶合能有多少？不要说初级聪明生命，就是近似地球的环境重力氛围，机率都低得不能再低。有这个环境，培养人类的机率一样低得不能再低。说不定那一天人类本身折腾，就将本身折腾完了，宇宙里这个初级聪明生物成了绝种。
郑朗没有返来，人群中却响起更大的鼓噪，一个个敏捷将这个动静通报下去，然后畏敬地看着那块巨幔，很多百姓重新伏了下去，喃喃祷告。
“你，”大和尚忍住肝火，又问了一句：“郑施主，你向来不打诳语，叨教你心中有没有佛？”
“高郎，为甚么你不信赖我，现在……”女郎看了看高台上的郑朗，又看了看人群中的一脸幸运状的江杏儿，这句话终没有说出来。我那有资格想人家，怕伤夫君的自负心。
又有一个和尚走出来，刚才郑朗与阿谁和尚辨论时，巨幔上画面换了换，重新换成了莲花。让有的大和尚稍松了一口气，不然轮到本身说话时就是天国，轮到郑朗说话时就是佛祖，这没有体例辨下去了。
关健是如何站在这块巨幔顶上，休说人，巨幔如何绷直的，也让人想不明白。
“为甚么它们能立在空中？”女郎问道。两人挤在东北角，离高台近，没有体例挤到西侧山岳下，只听到一些返来的百姓在纷繁传言，说四个金刚高达十丈，寂静非常的立在空中。但正面被金色布幔遮住，是看不到的。十丈夸大了，可从那闲逛的影子能看出来，起码高达数丈，一块布无根无攀的也没法立在空中，何况四座高达数丈的金刚泥像。
往大里说，畴昔的佛教也一定合用于现在，畴昔的孔教也一定合用宋朝，元朝明朝。这就是郑朗在中庸书中说的与时俱进的事理。
郑朗说：“此人削发时，阿难不准，因而在庙门外吵，佛在内里打坐听到后出来问为甚么不收留他，阿难等人答曰五百年里此人与佛无缘。佛曰，你们只能看到五百年以内，却看不到今后，五百年前他是甚么吗？是一条狗，在高山的吊足楼(天竺山的厕所)下吃大便，恰好有人如厕，掉到它尾巴上，吓得落荒而逃，逃到一个罗汉墓前，尾巴一甩，将这个大便甩到罗汉墓前。这个罗汉墓恰是我宿世的墓，它用这个大便扶养了我，以是与我有缘。因为是狗转世的，笨得非常，不但不会念佛，佛让他念扫帚，他念了扫就忘了帚。但他具有很大的神通，一次魔王将佛压在山下，他在前面一指，便将山推开了。连一条狗都能够成佛，何况是人。为甚么如此呢？因为大家都有佛性，众生都有佛性，只因烦恼无明覆盖，是以不能证得。断除无明，拂尘去垢，你我他，皆能够成佛。如许的佛，你说我相不信赖？”