大和尚合什道：“郑施主，盘陀伽罗汉是偶然扶养，无相扶养，以是即便是一陀不好的物事，也与佛陀结了佛缘。是人不能做到偶然无相，如果那样，都成了佛。”
马仲甫冒死挠头，又问了富弼：“那四个金刚是如何回事？”
非常浅显。
往大里说，畴昔的佛教也一定合用于现在，畴昔的孔教也一定合用宋朝，元朝明朝。这就是郑朗在中庸书中说的与时俱进的事理。
女郎没有答话，嫁鸡随鸡，可分开繁华的宋朝，投奔西夏，她心中难以丢舍。
持续说：“因为畴昔的各种，才培养明天我们的果。或许我在这里一辨，已经窜改很多人的运气。前面的因在窜改前面的果，想要具有前面的果，我们明天的果又成了前面的因，想有便要放下，口袋空了才气装东西，空的越多装的东西才越多。相反越满装的越少，以是说自性不空就不能有。浅显一点，握紧拳头为缘起，放下拳头为性空，道家也说过近似的谈吐。是以不但是缘起性空，另有性空缘起，两句要联在一起，这才是释迦牟尼所悟的大道。大和尚，你仅说了四个字，还要修行啊。以是释迦牟尼在证道之初又说过一句话，大家皆有佛性，众生皆有佛性，不但大家能够成佛，连狗也能够成为周利盘陀伽。诸位晓得不晓得这个周利盘陀伽的事？”
“周利盘陀伽的事我听到过一些。”
崔娴笑了笑，这个题目与丈夫也做过交换，是传说，不能当真，真笨到这个境地，连本身的小女儿聪明也不及，如何开悟？