她信佛，也晓得郑朗这些安排，心中总有些怕怕的。
这个要重视的。
然后百姓一起昂首看着天空中的巨幔，此时巨幔跟着郑朗开端讲经，画面再次窜改，呈现了无数佛祖菩萨大罗汉盘坐于莲花座上的场景。又从巨幔上飘下来朵朵花瓣，向高台落去。
郑朗之以是说这一段，不是讲这个最牛的居士故事，而是为了揭露一个事理，只要象维摩居士那样做，甚么菩萨、弟子、罗汉，都不如他。为甚么要削发做和尚呢，要扶养寺院呢？诸位，利化济世吧！只要存了这个心，连弥勒菩萨也不及你！
上面一句是来自金刚经，说如果菩萨固执我相他相众生相长命相，就不是真正的菩萨。为甚么呢？须菩提，实际上没有一种名为发心求无上正等正觉者。
也能说有理。
但是离得近，还是能看到四大金刚的明灭，不过如许更增加了一份奥秘感。
“这是如何一回事？”嵇颖与马仲甫张大嘴巴看了看高台上的阿谁佛字，又看着空中那块巨幔万分不解地问。
但这本佛义很长，一共十四品，若全数背诵出来，会花很长时候，是以郑朗仅背了第二品便利品。便利波罗蜜是十波罗蜜中第七波罗蜜。不是让路的便利，是修菩萨道的一个法门。第一品是释迦牟尼佛演出，自第二出此经配角退场。佛是教主，必须现削发身，在家也能够以居士之身修行成佛，这就是佛法的便利法门，以是又叫便利品。
一朵大莲花开了，郑朗从人群中也走出来。
可世人俄然再次鼓噪，跟着这个大和尚问完，巨幔上图案再次一变，变成了一个天国，一个庞大的妖怪狰狞的站在天国中狂笑，巨掌上还握着几个不幸的浅显百姓，这些百姓穿着粗陋，脸上略有菜色，一个个在魔掌里挣扎，在要求……
大多数和尚很同意这句话的，但一些对佛经精通的高僧听到后，眉头直皱。公然，郑朗说道：“叨教和尚，一个孩子进入寺院，尿急，正筹办在佛像下撒尿，有一高僧看到后大声说，你不要在有佛的处所撒尿。小孩子便反问一句，叨教大师，那里没有佛，我到没有佛的处所撒尿。现在我问你，那里没有佛，让我坐在那里。”
韩琦将事情颠末说出来，也说了郑朗一愁莫展，本身发起让朝廷调出禁军的事。固然西北大战打响，可京「」城的禁军战役力都晓得的，放在西北是弱兵弱将，但放在南海岛屿上对于那些掉队的原住民，倒是一头头猛虎。这是韩琦的观点，也直接说了。
“为甚么我没有资格？”
但在赵祯发问之前，早有一小我进谏。
可别当真，真做了教主与贤人，赵祯会非常难堪的，士大夫们一样很难受。这也是统治者大封死人，不封活人的由来。关羽能够在宋朝将他捧成神灵，武神，却不能容受狄青做东府的辅弼，那怕宋朝的轨制决定宰相做不了多长时候就会再次变更。是以不要觉得赵祯好说话，本身是正统的文人，这个分寸轻重必必要掌控。不然真想做教主，就是好脾气赵祯，也会对本身扼杀。
提早郑朗派人做了暗中调查，这个老衲人还是不错的，平时粗衣布麻，深居浅出，若说真正的高僧，能上郑朗眼的没有几个，这个云若就是此中一个。杏儿与四儿还到昭庆寺烧过香，见过这个老衲人，对他非常敬佩。以是郑朗做了点化。