形成如许的颤动，郑朗不会倒霉用，简朴度畴昔，岂不太可惜，为了这一次胜利，本身差未几喝了一千口的西湖水，是以停下来，朗声道：“善知识，我念往昔。普光如来呈现于世。我为比丘。常于统统要路津口。地步险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是发愤。经无量佛呈现于世。或有众生于阛阓处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。唯取一钱。或有车牛被于。泥溺。我有神力。为其推轮。拔其忧?。时国大王延佛设斋。我于尔时高山待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心肠。则天下地统统皆平……我以谛观身界二尘。等无不同。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。”
法缘再次身材摇摆，差一点倒下去。
郑朗解释了此中一些字句的意义，也对，但解释了一小半，丢下一大半，全部意义变得截然分歧。成了观音菩萨之以是有大聪明，是救苦度人。
这才是真正的大和尚，比丘，佛家。
不说普渡众生吗，看一看大菩萨是如何做的，是在帮忙别人，不求回报，即便求，也只求微薄的回报。
恰好郑朗渡湖所挑选的位置非常奇妙，离新堤仅一百步，有很多百姓听到观音菩萨这个名号，因而站起来，顺着长堤跟着郑朗这个荷舟走，一边走一边听。
但让他们更恶心的事鄙人面。
辨佛会没有开端，宣战已经开端！
其实在这之前，已有须菩提、弥勒菩萨、月光孺子、普贤菩萨等诸菩萨、罗汉发了言，观世音菩萨是最后一个发言的，也是发言最长的菩萨，是以排到了楞严经第六卷。
持续往下曲解。
郑朗脑海里就得知了这个大和尚的来源，是宝石山昭庆寺北面霍山寿宁寺的方丈，因为挨着钱氏罗城，虽不及昭庆寺驰名，但香火颇旺，当然也占田，不然不会这么猴急，不但占田，连西湖边也让此寺圈了好大一片水面为围田。
听着教员将一本好好的心经曲解成这类模样，范纯祐终究忍不住伏在王安石的后背，想笑，又不敢笑出声。富弼一样忍无可忍，不断的用袖子捂嘴。
郑朗又说道：“我如果你母亲，闻听你说这句话，能将你当即扔到西湖，将你淹死！不但懒，并且还违逆不孝，养你这个儿子做甚么！”！。
这一段话来自《愣严经》第五卷，如来在一次问各位大菩萨与阿罗汉，你们在佛法中证得无学果位，但你们最后发心修行，从那一个法门圆通，那一个法门动手的。
郑朗俄然在湖中定住，一群大和尚模糊看到后，差一点晕死，这个知府越会装神弄鬼，越对他们没利，可这是如何一回事？都在想启事，也不会真的以为佛法普照，毕竟郑朗在承平州有过一回问鬼的事迹。但更晓得很多百姓一定如许以为，这才是最糟糕的事。
主动保护佛教，实在这才是一些佛教弟子的本质，扶养我吧，你们不吃不喝，那么饿死了冻死了，也要扶养我们，身后就成佛了。天晓得！
郑朗又开端划桨了，一边齐截边还在持续朗声说话：“观安闲菩萨，行深般若bō罗mì多时。照见五蕴皆空，度统统苦厄。观世音菩萨以慈悲救众生为本愿，闻众生悲苦之音当即停止予乐拨苦，众菩萨当中，观世音菩萨与众生最是有缘，随类现身，寻声救人，乃菩萨历劫度生的悲愿。故观世音圣号格外遍及，乃是菩萨悲心救苦、深切民气。以菩萨有大智故，统统事理通达无碍，以是又号观安闲。有大悲苦，能够随类现身，寻声救众生，以是又称观世音。般若为聪明，bō罗mì为此岸。观世音度统统忧?灾厄。”