为甚么元昊非要挑选这个彼苍子，而不是红天子，朱天子，黄天子或者白日子，须知党项人本身是尚白的。到了这时，元昊正式将兀卒进级为吾祖，郑朗才终究明白，之以是改名为嵬名吾祖，是纯粹恶心宋朝的。
但他们健忘了本身权柄，各有使差，各伺其职，不在其职，不谋其政。不管国事或者外**言臣屁事！两府有措置军中大政权力，但无弹劾之权，言臣有弹劾之权，但无措置大政权力，包含交际。
若令人带诏，谕以封册之礼不成异于北朝，但为使元昊贼满足，厚增良佐所许之数，贼既从命，则契丹觉得他们的功绩，派使来贺，或过自负大或频有要求，久则难从，又会有患。请朝廷令中书与枢密院再三论难，不要仓促忙忙的决定使朝廷得大抵，契丹无争端，才气正式媾和。
可开封失守，还希冀洛阳能守得住？
韩琦持续说了三患，契丹之意是让元昊同事二主，若朝廷且务休兵，许其不臣，契丹闻之，必定索名份，最起码一点，你们宋朝没本领谈好，让我们替你谈。一让，契丹一怒之下，会是以为名，再毁誓约，此一患也。即便毁了约，都不能怪人家契丹，这是盟约的前提之一。
国库空了，虽再库归三使司统管，东府也晓得一些。他上书时未与范仲淹通气，以是才有了第六条。那来的财帛大佐边用？
韩琦看得比较复苏，幸亏契丹与西夏交兵，契丹又败北了，不然此次在晏殊主持下乌七八糟的媾和，会产生很多弊端。
两份奏折说得很有事理，但朝廷竟然不从。
但朝廷也不会从，不从待其来人，凡事不成过分。至于礼数厚薄，赐与多少，虽云小事，不敷较量，然事体之间，所系者大。兵交之使，来入大国必窥测将相勇怯看法国度强弱。如果看到朝廷威怒未息事意莫测，必内忧斩戮之惧，次者恐遭拘留，使其偶得生归，必觉得大幸。则我弱形未露，壮论可持。若自损国威，过加厚礼，先为自弱长彼骄心，使其知我可欺，更难搭成媾和。想成绩其事必须以镇重为先，况其议未成，便自损事体。前次元昊来人起码，朝廷只以一班行持之。今来渐盛，遂差朝士，若厥厥后更盛，则必须派近侍也。是彼转自强，我转自弱。再看看邵良佐到了西夏是甚么报酬？仅免遭屈辱罢了。
臣觉得是和是战，众口纷繁，一是天下困矣，反面则力不能支，少屈就之，能够减少困难。一说羌人刁滑，和而不肯罢兵，则与反面无异，是空包屈就之辱，全无减患之实。
考虑很多，国度是禁不起折腾，唯恐媾和不成，可西夏又能禁得起折腾？
余靖也上奏，朝廷待西夏可谓不厚，可来使口出形同割地之词，轻侮中国，甚于前时。朝廷待之，当减于从勖，始合事体。若惩意令买过于契丹之使，契丹使复来，不知复以何礼待之？
又说，和若许贼不称臣，则虑契丹别索中国名分，此诚大患。使贼肯称臣，则契丹有邀功责报之惠，臣与不臣，皆有后害。如不得己，则臣而通好，犹胜不臣。然后患不免也，以是有识之士、忧国之人，不肯急和。
第三种说法是请和不过想退而歇息，训兵选将，觉得后图。但是以河朔料之，才和以后，因循废弛，为患转深。本来说得好好的，又开端狂热，持这类说法的人有，郑朗、范仲淹都有过近似的设法。可欧阳修好好地说到北方，为甚么因循废弛，看到没有，赵祯又开端用资格任报酬事，让郭承佑主掌真定路军队。