他这几天翻译的，是《正法华经》。罗什背诵梵文，一旁他的龟兹弟子们记录。背出一段，罗什与觉贤相互印证，肯定背出的经文无误。然后让龟兹弟子念诵出记录的梵文，如有遗漏，罗什再弥补。
罗什点头：“‘天见人，人见天’，此语与西域义同，但所言过直，贫乏文采。”
大殿里的近千名汉僧，绝大多数并不参与译经的直接过程，而是来观赏学习，也是他口中不会收为弟子的人。他们盘腿团坐鄙人首，放眼望去，一片褐黄。罗什已不再穿西域露肩的褐红僧袍，改换了中原的褐黄色僧服。这类僧服，直到当代也没有多大窜改。唯有罗什身边端坐的一人还是不改西域服饰，一袭红袍着身。
“不也，世尊！不成以身相见如来。何故故，如来所说身相，既非身相。
记录之人称笔受，普通是影象力好的和尚，在此由竺道生担负。证明梵文与所译无差者叫证文，普通为华梵皆通的和尚，罗什本身充当了这个角色，僧肇任帮手。为译文润色的称润文，是文笔非常好之人。在此由僧叡和道融担负。别的另有证义，由道恒、昙影担负，证明所译之文解释的含义精确。慧观、慧严担负订正，校订译文的字句。帝王偶然也会参与此中，帝王的执笔之作，称为缀文。
为了能一睹罗什译经的盛况，我不到四点就起来换装。但是罗什看到我扮的小厮，不由好笑地叫我换回女装，并风雅地奉告我，统统人都晓得我是他的老婆，毋须如许遮讳饰掩。
“师尊！”竺道生正执笔誊写，昂首尊敬地喊一声，“昔年高僧竺法护亦译过此经。道生记得，此处他的译文为：‘天见人，人见天’。”
如许记录一段梵文后，再交由另一旁的汉人弟子。罗什读出一句梵文，然后本身译出汉文。汉人弟子将罗什的译文记录下来。这些流水线上每个岗亭，罗什之前已跟我讲授过。
这恰是我在21世纪见到的《金刚经》版本！看完高兴地昂首，他正笑意盈盈地望着我：“明日一早，你可起得来？随罗什一同去草堂寺。”
正坐在角落里偷偷打量他，俄然他向我看来，对我不动声色地扫视一眼。深陷的眼窝中，闪着非常锋利的精光。被如许的眼神看过，内心顿时有些莫名忐忑。
佛教文籍分为经、律、论三藏。经为当年佛陀讲授，皆以“如是我闻”开首，表白是佛陀亲口宣说，阿难复述的佛法；律是佛陀制定的戒律；论则是印度的高僧大德对佛法的阐述，比方龙树、提婆、世亲、法乘等。因他们写了极首要的论著，皆被尊为菩萨。
“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？