“鸟居”一种近似于中国牌坊的日式修建，凡是立在通向神社的大道上或神社四周的木栅栏处。首要用以辨别神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神域的入口，能够将它视为一种“门”。
本殿和后殿之间隔着一片小树林，一个冷门的小神社在寸土寸金的东京都新宿区竟然能够占有一小片树林，这起码能够申明两个题目。第一，一念文神社汗青悠长，起码在新宿区繁华之前就已经存在了。第二，这间神社背后有强力人物保驾护航，少说也是有一个气力派议员做后盾。
本殿的檐角立有一块镂空的木版，上面挂满了参拜者的“绘马”，“绘马”是一种写着心愿的祈愿牌，神社的参拜者们把他们的欲望写在这些“绘马”然后留在神社，但愿他们的欲望成真。端木赐也走畴昔写了一块，不过就是一些“幸运安康”的词句。
明天大抵不是周末的原因，神社里的旅客和参拜者极少，有一些参拜者较着能够看书技击的功底，端木赐一边在“手水舍”洗手，一边在内心猜想那些参拜者的身份，估计都是些“北辰一刀流”的传世弟子，前来这里参拜开派宗师。
端木赐站在内里，乃至能够看到后殿内里的环境。
两人出来今后先在净盆处拿起了一个长柄的木瓢，然后舀满一瓢水，先是右手持柄洗左手，再用左手持柄洗右手，又用右手持柄舀水放在左手，再用左手将水送入口中漱口，再洗下左手，最后一次将水沿手柄流下冲刷瓢柄，然后将木瓢遵循原样放回原处。
端木赐并没有过分留意，跟着神官来到了后殿之前，这座后殿很精美，不像平常的宫殿式修建那样的恢弘。这是一座四周通风式的修建，与其说这里是后殿，倒不如说这里是“后亭”，只不过是扩大版的。后殿并没有墙，只要从檐角垂下几十面纱帘竹帘作为遮挡，跟着风的吹动，帘也跟着飘起。
端木赐问道，“你们日本很多神，不晓得这座神社里供奉的是哪一名？”
“既然已经在供奉殿奉献过了，就不消再去祭堂祷告了，还请两位随我来。”神官转过身，走在前面带路。
日本人素有“由人致神”的传统，千叶周作成政身后，也理所当然的被弟子们供奉为神，并且专门为之起了神社，完成了“由人致神”的窜改。
危月点头，“来都来了，莫非还差这一步吗？”说着表示让端木赐留在原地，然后回身跟着神官去了供奉殿停止献礼，也不晓得是进贡了些甚么，归正返来的时候端木赐总感受危月仿佛有些不一样，然后细心一看，手里“雅宋斋”的小折扇不见了。
千叶周作成政是江户期间的剑士，也是“北辰一刀流”的初创人，他在江户日本桥设立的剑术道场玄武馆，成为了与“镜心明智流”的士学馆、“神道无念流”的练兵馆合称的“江户三大道场”。
如果不是有危月的指引带路，端木赐恐怕就算是拿着舆图找也不会找到一念文神社在那里，因为这处所实在是偏僻得紧。他也不会想到，在新宿这个寸土寸金的处所，竟然还会有一座古朴的神社，隐存于七弯八绕的青石冷巷以后。
没错，寺岛守义固然是一名剑士，但却也是一念文神社的主持，因为这个职位是世袭的，传了几百年了，他不想要也没体例。