大师兄说道：“那的确不是蛇，而是翅膀。”
我从速转畴昔看，刚才看得都是面朝大门的这一面，那一面就给忽视了。转到后背，公然在鼎身略微靠上的处所，看到四个刻在鼎脚上的小字，是用阴文写的，不晓得写的是甚么，应当是工匠的名字吧。
大师兄说道：“你现在再看看那口鼎，是不是有甚么特别的处所。”
大师兄接着说道：“腾蛇是蛇神，这口鼎上画的应当是众蛇膜拜腾蛇的画面。而比较大的那几条就是腾蛇了。这块骨头就是腾蛇的蛇头。”
我看了一眼大师兄手上的那一块很大的红色的骨头，跟盾牌一样，如果是腾蛇的骨头，那应当就是腾蛇的头骨了。不过除了大以外看起来也没有甚么特别的处所。
我又朝那口鼎看畴昔，感受还是密密麻麻的一大片，就是一窝蛇在上面爬罢了。只不过有些蛇比较粗，有些蛇比较细，另有一些蛇长得比较奇特罢了。我细心地看了看那几条奇特的蛇，几近头都是一样的，跟普通的蛇头有一点点差别，至于到底那里差别究竟在哪，我也说不清楚。
我又看了看四周，恍悟，这里是玄冥天山的山体内里，均匀温度在15度摆布，跟内里的温度不同很大。这类温度，蛇能保存就不敷为奇了。
大师兄说道：“这是用阴文写的，写的是‘三千天下’。”
我一看，还真是，这口鼎上不管大的小的，几近统统的蛇都有眼睛，但是唯独这几条蛇没有眼睛。不但没有眼睛，并且身上的刻痕还跟其他蛇不一样，我说不上来那是条纹还是甚么，起码刻的不是蛇类那种特有的鳞片。
本来这个处所就很奇特，在这么一个奇特的处所出来这么一个奇特的大殿，然后大殿内里又有这么一口奇特的鼎，给我诡异的感受也很普通，再说了大多数人都有麋集惊骇症，这么密密麻麻的，看多了我都眼晕。
在《山海经·中山经》中写道：“柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠石赭，其木多柳、芑、楮、桑，其兽多麋鹿，多白蛇飞蛇。”这里的飞蛇指的就是腾蛇。
曹操的诗《龟虽寿》内里有如许一句话，“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”
趁着蛇群还没有围上来，从速跑出去。刚走到大殿门口，我们是三小我都愣住了。
另有一说是“蛇修千年景腾，腾蛇善水，其能不差于天龙，应龙。过天劫则成神龙，直飞八荒。”指出腾蛇是五方神兽的独立一员，位居中心，色尚黄。
我问道：“你拿它的头骨干甚么？死都死了，你还要抱着睡觉不成？”
《韩非子十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”
我从速大呼道：“快跑！”
这时候刘荣说道；“这口鼎的后背仿佛另有字。”
公然，停了一会儿，就看到从这大殿的石板底下开端陆连续续的往上爬出来很多蛇，这些蛇都是那种灰色的，吐着信子，朝我们这边爬。
《淮南子》云∶腾蛇游雾，而殆于蛆。其机能制蛇，忽见大蛇，便缘而啖其脑。
这时候，刘荣指了指我刚才看得那几个比较奇特的处所说道：“那几个是不是不是蛇？”
我问他为甚么这么说，刘荣回道：“因为那几条蛇没有眼睛。”