查尔斯耸起肩头，不再说话了。
翁波意西没有重视到门巴喇嘛来到了身后，不然他不会那样喟然感喟。门巴喇嘛哈哈大笑。翁波意西不消转头就晓得是和尚的笑声。他听出来此人固然想显内力深厚，前一口气还能够，下一口气就显出了马脚。
说完，他戴上手套，拍拍骡子的屁股，走进无声飘洒的雪花里。他高大的身影消逝后好久，骡子的蹄声才消逝。大师都像放下一个庞大的承担似的长长地吐气。
大少爷骑着马跑远了。
而我想起了翁波意西。俄然感觉做传播没人接管的教义的和尚很成心机。身边一小我也没有，只要毛驴在身边吃草，只要雪在山洞口飘舞着，如一个标致的帘子。这时，我体味到一种被人，被全部天下丢弃的快感。
翁波意西就说了一个典故。
多少年之前――到底是多少年之前，我们已经不晓得了。但起码是一千多年前吧，我们的先人从悠远的西藏来到这里，碰到了本地土人的搏命抵当。传说里说到这些蛮横人时，都说他们有猴子一样的工致，豹子一样的凶恶。再说他们的人数比我们浩繁。我们来的人少，但倒是筹办来做统治者的。要统治他们必须先克服他们。先人里有一小我做了个梦。托梦的银须白叟要我们的人次日用红色石英石作兵器。同时，银须白叟叫抵当的土人也做了梦，要他们用红色的雪团来对于我们。以是，我们获得了胜利，成了这片地盘的统治者。阿谁梦见银须白叟的人，就成了首任“嘉尔波”――我们麦其家的第一个王。
每当他说这话时，母亲脸上就会现出痛苦的神情。母亲明白我是个傻瓜，但她心中还是埋没着一点但愿。恰是这类埋没的但愿使她痛苦，并且绝望。前面仿佛说过，有我的时候，父亲喝醉了酒。阿谁写过土司统治术的先人可没有想到用这类体例制止后代们的权力之争。
如果觉得我们对白银的酷爱，就是对财产的酷爱，那这小我永久都不会了解我们。就像查尔斯对于我们回绝了他的宗教，而后又回绝了翁波意西的教法而感到大惑不解一样。他问，为甚么你们甘愿要坏的宗教而不要好的宗教。他还说，如果你们像中国人一样对洋人不放心，那翁波意西的教派不是很好吗？那不是你们的精力魁首达赖喇嘛的教法吗？
活佛并不非常信赖土司的话，淡淡地说：“不过是一个心到口到吧。”
后一个典故是说大师如果都能有所让步，就战役共处。
他获得土司答应漫山遍野寻觅各种石头。他给我们带返来动静说，翁波意西在一个山洞里住下来，四周宣讲暖和的教义和峻厉的戒律。查尔斯说：“我要说，他是一个好的和尚。但你们不会接管好的东西。以是，他遭到你们的礼遇和你们子民的嘲笑，我一点也不奇特。以是，你们同意汇集一点矿石我就心对劲足了。”
门巴喇嘛无话可说。
第一场雪下来，查尔斯要上路了。这时，他和翁波意西也成了朋友，用毛驴换了对方结实的骡子。他把采下山来的石头精选了好多次，装在牛皮口袋里，这会儿都放到骡子背上了。枯燥的雪如粉如沙。查尔斯望望远山，翁波意西居住的山洞的方向，说：“我的朋友喂不活本身的大牲口，但愿他能赡养本身和和顺的毛驴。”