营地里夙起的人，并未几，夙起的满是老年人，他们每天睡5个小时就够了，夙起是因为早醒过来，再睡也睡不着了。年青人没见夙起的，不过想想也能了解，因为呆在保存地的印第安人，由美国当局同一供应食品，不消事情就有吃了。
这类政策对印第安人来讲，是个没顶之灾，大部分拉科塔族人满足于近况，不求进取，适龄儿童没有上学，人丁本质差，宿世的松岭印第安人的赋闲率高达85%-95%，男人的均匀寿命在46-48岁之间。30%的屋子没有通电。
这时候场中的鼓声信停下了，典礼结束了。鼓声一变，“咚咚咚！咚咚咚！……”变得节拍非常快，陈承宇心想这鼓声敲得也太快了吧，如果跳舞那里跳得这么快。
在宿世1890年的伤膝河大搏斗，启事就是坐牛不顾招魂舞（鬼舞）已经被联邦当局制止，鼓励印第安人跳招魂舞（鬼舞）。当然美国当局的凶恶占主因。
过的还是刀耕火种半原始糊口，欧洲白人不来美洲压迫、凌辱印第安人，别的民族一样会来压迫、凌辱印第安人。
陈承宇不由得瞪大了眼睛，宿世年青人跳的鬼步舞算甚么啊，这两名印第安少年跳的比鬼步短长百倍。陈承宇内心一动，我的电影城不是要开端了吗？这二个少年的缝纫机跳舞如果搬上电影，也是一个亮点。
厥后才晓得“沙达塞”是豪杰、懦夫的意义，大师敬陈信达是豪杰，而陈信达又回人家说对方是豪杰，获得豪杰的必定，当然是很欢畅了。
但面对这个“哑巴”大叔，孩子们很快落空了兴趣，他们一下子全跑光了。陈承宇不由得苦笑。
弱肉强食是宇宙法例，掉队就要挨打，想摆脱被奴役的运气，就要自强，这个法例直到陈承宇穿越的21世纪，也没有窜改。
宰牛以后，印第安人用三根木棍把几口铁锅吊起来，再在铁锅下方用木料烧火。铁锅里炖里的是骨头汤，不一会儿，香味四溢。
拉科塔族人把独一的两端牛也杀了，用来接待陈承宇等人。牛是浅显的牛，不是野牛，估计现在想找野牛也是很难了，就算有，印第安也不能分开保存地外出。
陈承宇在思虑着，用甚么体例能够使拉科塔族接管当代文明，以阔别愚笨，早日走上生长的门路，制止走上宿世那条悲惨之路。
本来这个典礼是祈求美洲野牛返来。拉科塔族人但愿通过萨满典礼，第二天能够看到上千上万成群的野牛，奔驰在美国中部平原上，到时候拉科塔族人又能够像前辈一样，跟着野牛群迁徙，过着无忧无虑的糊口。
陈信达不懂印第安人说的是甚么意义，也学着他们说“沙达塞！”对方先是一愣，然后是欢畅万分。
关头时候，一条黑影俄然窜了上去，脱手如电，双手抱住马头，大喝一声，满身发力，猛的把马头拉向一边，那马正奔驰间，被拉得身材打横，然后“霹雷”一声重重摔在地上，打了一个滚，半晌爬不起来。
……
仿佛要答复陈承宇的疑问一样，这鼓声还真是用来跳舞的，两名印第安少年双腿如鼓棰一样，合着节拍，不断的跳动，双腿弹跳，身材没有任何起落，双腿的频次跟缝纫机一样，不大一会，脚下已是一片灰尘。