“孔子如此，皆是因为“无我”，没有我执，我执已经空了.才气空我执；若不是贤人的心肠，就空不了我执.就如同眼下的人，只是看到了一个我，而没有瞥见我以外的东西，只是在乎我，而没有在乎我以外的感受，既然如此，也就没有无我的状况可言，假装的‘无我’是装不悠长的，人家一眼就能看得出来的，这个处所就要有真工夫，平时要有诚恳.
“夫人！过来一下！”公子赢稷隔着老远，就在呼喊燕姬，不过燕姬好似没有听到普通，持续在那边陪着孩子玩耍。身边的侍卫见状，想要上前呼喊夫人，可惜这话还没有喊出来，就被公子赢稷给禁止了！
公子赢稷一听燕姬的话，心中百思不得其解，心想这是如何一回事啊？不过既然燕姬发问了，天然不能置之不睬，如此一来倒是显得本身没有文明了，不过公子赢稷对此中的题目，还是非常的明白，随口说道：
“不对吧？夫野生夫在身，这里的声音，不会听不到吧？”公子赢稷心中好是不满，言语当中，天然少不得冷嘲热讽的姿势。如此一幕，天然让燕姬心中非常的不满，换做昔日的话，也就不会说些甚么，不过眼下天然没了这些顾虑。
“公子！这儒家有言‘子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我.’想必公子对此非常在乎？”燕姬问道。
“拜见公子！是方才风大，没有听到，并非其他！”燕姬利落的答复道。
公子赢稷紧走几步，来到燕姬的面前，略显歉意的摸索道：
燕姬闻言微微一笑道：”公子只知其一不知其二，并非是“子绝四”.实在，孔子是“诸恶不作，众善推行”的人，他岂止绝四呢?凡是不公道的事，他都断绝，不去做，以是不止四.不过这些门人没事谋事，在这么多里头就说出这四样，那么他们说出四样，我们先人说出八样、十六样、三十二样，越讲越费事，越讲越多.
为甚么他毋必?必是必然，是个独裁、独裁，就是我说这个模样，就必然要这个模样，不这个模样不可的!这是独裁者的态度、独裁者的思惟.
这毋固，是不刚强本身的成见.毋我，是专替人着想，专为事着想.毋忧拂意，毋喜快心.毋恃久安，毋惮初难.子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我.这是孔子的门生记录孔子的平常糊口态度。夫人甚么时候，对于儒家的学术，也有了如此的熟谙？”公子赢稷反问道。
前面那三个，就因为有个“我”，以是才会有那些个弊端，你如果“我”都空了，不为本身无私、自利，阿谁“我”在甚么处所?以是说不争、不贪、不求、不无私、不自利、不打妄言，这也包含在这四个以内。”燕姬说完看着公子赢稷，但愿赢稷能够有所理睬！
毋固：固是刚强不通，是愚而好自用，见而好自专.本来是愚痴的，他却以为他阿谁愚痴的体例比谁都好.见而好自专，专断独裁，也是犯了第二个“必”的弊端.
“夫人，为何不与我回话啊？是不是听到了甚么？”
孔子“内密菩萨行，外现凡夫身”的人，所行所做，都值得人做为表率，做为一面镜子，孔夫子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这个“不逾矩”不但是说端方的矩，而是连妄图都没有了，孔子没有甚么妄图、妄念.