孔子“内密菩萨行，外现凡夫身”的人，所行所做，都值得人做为表率，做为一面镜子，孔夫子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这个“不逾矩”不但是说端方的矩，而是连妄图都没有了，孔子没有甚么妄图、妄念.
“这毋意，是说孔子作人处世，没有本身的主观定见，本来想如许做，借使旁人有更好的定见，他就接管了，并不对峙本身本来的定见.毋必吗，是说孔子并不要求一件事必定要做到如何的成果，能适应，能应变.
“公子！这儒家有言‘子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我.’想必公子对此非常在乎？”燕姬问道。
“夫人，为何不与我回话啊？是不是听到了甚么？”
公子赢稷紧走几步，来到燕姬的面前，略显歉意的摸索道：
公子赢稷一听燕姬的话，心中百思不得其解，心想这是如何一回事啊？不过既然燕姬发问了，天然不能置之不睬，如此一来倒是显得本身没有文明了，不过公子赢稷对此中的题目，还是非常的明白，随口说道：
“拜见公子！是方才风大，没有听到，并非其他！”燕姬利落的答复道。
燕姬并非没有听到，实在是因为这心中，另有不满，只是不肯意理睬罢了，不过公子赢稷对此，心中多少已经能够猜想到，必定是事情，呈现了甚么缝隙，被燕姬获知了！
这毋固，是不刚强本身的成见.毋我，是专替人着想，专为事着想.毋忧拂意，毋喜快心.毋恃久安，毋惮初难.子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我.这是孔子的门生记录孔子的平常糊口态度。夫人甚么时候，对于儒家的学术，也有了如此的熟谙？”公子赢稷反问道。
“毋我”，前面第一个“毋意”，中间“毋必”、“毋固”，就因为孔子无我执，把“我”看的很超然，以是甚么题目都没有了.报酬甚么肇事?为甚么搞得不欢愉?为甚么烦恼?就因为意、必、固、我，这都是情认识所想的，不是真谛的地点处.