要说她和宝玉的豪情，没有一点是不成能的，在机遇偶合相互熟谙金锁、通灵宝玉的时候，她让莺儿从速去倒茶，在宝玉挨打的时候，她第一个送来了药，捏着裙子，低着头，在宝玉无所事事的时候，她各式劝谏，乃至人走了她也不活力，在“绣鸳鸯梦兆绛云轩”的时候，她入迷了。
来去无牵挂，宝钗已经进入了梵学的开端境地。
孔子以为，亲人出错，作为后代，应当帮着亲人，包庇亲人，帮亲不帮理（参看《礼记，中庸》），这和当代社会主义品德是有差异的。但薛宝钗在得知薛蟠告发形成了宝玉挨打以后，推行的就是这类原则，涓滴不给袭人面子，帮着哥哥。
或许，对于金钏儿、尤二姐的冷酷，恰是宝钗的修行境地、思惟境地、人生境地达到了世人难以企及的高度，蘅芜苑中放着的书，很能够就是佛经。
薛阿姨说：没有你，我希冀哪一个。可见薛宝钗的首要性，超越了薛蟠。
史湘云家，底子是毫无亲情可言，要不然她婶娘如何忍心让她一个令媛蜜斯做针线也要做到半夜半夜？这还是公侯世家吗？
宝钗的修行，并不是呆板地斩断情丝。
以是，曹雪芹说她是“山中高士晶莹雪（薛）”（出自《红楼梦十二曲》的第二曲《毕生误》），这一评价，当之无愧。
她统统的热情行动，都是暗中停止，毫不公开，低调与简朴。
以是她游刃不足。
周敦颐《爱莲说》：晋陶渊明独爱菊。菊花已经代表了宝钗的“中模糊于市”，此乃道家之学也。
王熙凤父母、哥哥王仁对她，无不如此。王仁乃至还想卖了贾巧。
而薛宝钗，斥地了一条属于本身的路，那就是修行。
以是，薛家超越了贾家、王家、史家的，不但仅是皇商的钱，另有人道的“情”。
亦舒说过：碰到困难，你有挑选，要不你坐困愁城，要不你跳舞。
她看得太透了，以是也太无情了些。
林黛玉是第二个，薛宝钗的劝谏，让两人完整冰释前嫌、义结金兰、重修旧好。
一套《点绛唇》，一支《寄生草》，是如许说的：慢揾豪杰泪，相离处士家，谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂，那边讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺草鞋破钵随缘化。
也可见，矫情是一种病，得治。
因为薛宝钗天生就有慧根、灵性，在“听曲文宝玉悟禅机”一回，薛宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，大要上看，这么热烈的戏，是为了奉迎贾母。
史湘云挑选了跳舞。
学佛，不必然要剃发削发，像妙玉那样带发修行，反而是六根不净，薛宝钗齐齐学习了影响中国最大的三种文明：儒、释（佛）、道，以儒家行事，以佛家修心，以道家糊口，任凭风波起，稳坐垂钓台。花着花落，云卷云舒，她都能够淡然一笑。
薛宝钗有“咳嗽”的病，但是除了前面提过，在“选秀落败”以后，薛宝钗再也没有说过她的“病”，乃至奉告林黛玉“食谷者生”。
薛家的亲情之“真”，不亚于宝黛爱情的“真”，《红楼梦》有一回“情中情因感情mm，错里错以错劝哥哥”，这是宝玉挨打以后的事情，笔者之前以为是黛玉在劝宝玉，因为黛玉说了“你今后都改了罢”，细按实则是有两重含义，不但林黛玉在劝“宝哥哥”，并且薛宝钗也在劝薛蟠这个“呆哥哥”。