亦舒说过：碰到困难，你有挑选，要不你坐困愁城，要不你跳舞。
在“点化”原宝玉的时候，薛宝钗拿出了南宗祖师慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘”，这是她修行的一个左证。
周敦颐《爱莲说》：晋陶渊明独爱菊。菊花已经代表了宝钗的“中模糊于市”，此乃道家之学也。
林黛玉挑选了坐困愁城。
王熙凤父母、哥哥王仁对她，无不如此。王仁乃至还想卖了贾巧。
史湘云是第一个感遭到宝钗仁慈与热情的人，薛宝钗低调地让哥哥薛蟠拿出螃蟹，以史湘云的名义宴客、开社，难怪史湘云说有她这么一个亲姐姐就好了。
她看得太透了，以是也太无情了些。
薛宝钗有“咳嗽”的病，但是除了前面提过，在“选秀落败”以后，薛宝钗再也没有说过她的“病”，乃至奉告林黛玉“食谷者生”。
来去无牵挂，宝钗已经进入了梵学的开端境地。
实则不然，曹雪芹成心偶然地点出了薛宝钗的演变：在饱受儒家煎熬以后，向梵学进发。
光荣的是，她本身治好了。
薛宝钗在这个时候，挑选了一条路：把人生当作一场修行。
不熏香、不擦粉、不画眉，不爱宝贵衣服。
宝钗的修行，并不是呆板地斩断情丝。
史湘云家，底子是毫无亲情可言，要不然她婶娘如何忍心让她一个令媛蜜斯做针线也要做到半夜半夜？这还是公侯世家吗？
以是她不会是红楼的粉碎者。
在一番出世入死的时候，或许，更多的只是家属联婚的好处，但人家对女儿的体贴，何尝不是她的最好挑选了呢？
以是，薛家超越了贾家、王家、史家的，不但仅是皇商的钱，另有人道的“情”。
以是她游刃不足。
哪怕人生人死，她都看得是那么地通透。
但是这段描述最首要的只要两个字：雪洞，没错，就是雪洞。
而薛宝钗，斥地了一条属于本身的路，那就是修行。
薛阿姨说：没有你，我希冀哪一个。可见薛宝钗的首要性，超越了薛蟠。
唯有薛家，薛蟠知错就改，拿的起放的下，给mm赔罪，给薛阿姨赔罪，问宝钗要甚么衣服，甚么扮装品，宝钗听到哥哥拿宝玉来讽刺她，只是“一怔”，然后“大哭”：妈妈你听，哥哥说了甚么。
也可见，矫情是一种病，得治。
要说她和宝玉的豪情，没有一点是不成能的，在机遇偶合相互熟谙金锁、通灵宝玉的时候，她让莺儿从速去倒茶，在宝玉挨打的时候，她第一个送来了药，捏着裙子，低着头，在宝玉无所事事的时候，她各式劝谏，乃至人走了她也不活力，在“绣鸳鸯梦兆绛云轩”的时候，她入迷了。