《品德经》是中国当代道家修行之本，报告大道之理。但是很多人读经多遍，仍然不知如何动手。品德经中法门是为有为之法，是损法，“损之又损，乃至于有为”，是一种不着一丝尘虑的修行之法，其法至简。
普通人都以为这是普通的，不会去深切切磋此中的启事。实在这类状况，也是“用一”。“用一”变更的是潜认识，用的是人的赋性，阳性思惟减少，前提是“忘我”，忙的把“私我”健忘了，“真我”也就闪现了。人们在平常糊口中为甚么会饿、会累、会困？就是因为有个私我，以为这个精神就是“真我”，每天为“它”驰驱、繁忙，繁忙、争夺的目标就是让这个精神过的舒畅一点，而把真正的仆人给健忘了。实在，人的精神就像机器一样，它那边晓得甚么饿、累、困？人的真正仆人是自性，人们吵嘴倒置，以为精神是真我，以假为真，而真正的仆人却躲藏起来不能闪现，以是人才有渴饿、累困、生老、病死。而“忘我”的时候，仆人出来做功了，精神变成了机器，以是就不饿、不累、不困。同不时候观点也产生了窜改，人们常说“天上一天，人间一年，”申明在分歧的维层中，时候是可变的。
先包管本身精力充分，如精力不济，先睡一觉好了，免得修行时昏沉欲睡。
意念放在呼吸上，双目微闭，吸气时，仿佛瞥见感遭到气味从鼻一起向下直入脐下腹中，意念跟从。
以下是功法：
一是“守静笃，致虚极”，“守静”到顶点天然就能达到“虚极”。
二是抱1、守中是证道的工夫，也就是守一之法。《品德经》中言“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一觉得天下正”即此。