尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子，我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来统统境地！多么是佛境地？多么是佛境地因？多么是佛境地度？多么是佛境地入？多么是佛境地智？多么是佛境地法？多么是佛境定义？多么是佛境地知？多么是佛境地证？多么是佛境地现？多么是佛境地广？”
畴昔未来世，现在诸导师，无有说一法，而得于道者。
“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。
如理而察看，统统皆无性，法眼不思议，此见非倒置。
其心已清净，诸愿皆具足，如是明达人，于此乃能睹。
观无边三世，学彼佛功德，常无厌倦心，如是业应作。
或见心沉寂，如世灯永灭，各种现神通，十力能如是。”
比方赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懒惰者亦然。
亦如火性一，能烧统统物，火焰无别离，诸佛法如是。
亦如空中月，人间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。
尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，统统众生，等有四大，无我、无我所，云何而有刻苦、受乐，端方、丑恶，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”
诸佛真金色，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。”
佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。
亦如地界一，能生各种芽，非地有殊异，诸佛法如是。
尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
意常信乐佛，其心不退转，靠近诸如来，如是业应作。
或见胜丈夫，具足大悲心，转于妙法轮，度无量众生。
如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。
“随其所行业，如是果报生，作者无统统，诸佛之所说。
统统诸佛身，唯是一法身，一心一聪明，力恐惧亦然。
为利众生扶养佛，如其意获类似果，于统统法悉顺知，遍十方中现神力。
如有见如来，身心拜别离，则于统统法，永出诸疑滞。
法界众生界，究竟无不同，统统悉了知，此是如来境。
悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。
或见师子吼，殊胜非常身，示现最后生，所说不过实。
志乐佛功德，其心永不退，住于清冷慧，如是业应作。
“如来深境地，其量等虚空，统统众生入，而实无所入。
如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。
亦如大海一，波澜千万异，水无各种殊，诸佛法如是。
各种诸众生，流转于十方，如来不别离，度脱无边类。
了知不同法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。
如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。
又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。
乱意赞禅定，愚痴赞聪明，不仁赞慈愍，怒害赞大悲。
十方非常善称呼，永离诸难常欢乐，普诣统统国土中，广为鼓吹如是法。
比方毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。
身心悉划一，表里皆摆脱，长时住正念，无著无所系。
不作诸众生，业报人缘行，而能了无碍，善逝法如是。