亦如转轮王，能与统统乐，四等亦如是，与诸菩萨乐。”
尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
或见坐道场，觉知统统法，到功德此岸；痴暗烦恼尽。
亦如众鸟类，从[穀-禾+卵]而得出，音声各分歧，业性亦如是。
“众生无聪明，爱刺所伤毒，为彼求菩提，诸佛法如是。
亦如风性一，能吹统统物，风无一异念，诸佛法如是。
尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，统统众生，等有四大，无我、无我所，云何而有刻苦、受乐，端方、丑恶，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”
如人持日珠，不以物承影，火终不成得，懒惰者亦然。
诸佛真金色，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。”
如在四衢道，广说众功德，内自无实德，不可亦如是。”
志乐佛功德，其心永不退，住于清冷慧，如是业应作。
眼耳鼻舌身，情意诸情根，以此常流转，而无能转者。
比方微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懒惰者亦然。
统统佛法皆了然，常观三世无厌倦，虽缘境地不别离，此难思者便利力。
众生利诱失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。
尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘如有众生，受持正法，悉能除断统统烦恼。’何故复有受持正法而不竭者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，权势所转，无有离心。能受持法，何故复于心行以内起诸烦恼？”
众生及国土，统统皆寂灭，无依无别离，能入佛菩提。
摆脱明行者，无数无等伦，人间诸因量，求过不成得。
时，贤首菩萨以颂答曰：
又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。
尔时，光亮过十天下，遍照东方百天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。
如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，人间随乐皆得见。
统统众生心，普在三世中，如来于一念，统统悉明达。”
如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懒惰者亦然。
又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懒惰者亦然。
普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。
如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。
或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。
尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子，统统众生非众生，云何如来随当时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其谈吐、随其心乐、随其便利、随其思惟、随其察看，于如是诸众生中，为现其身，教养调伏？”
思惟诸国土，色与非色相，统统悉能知，如是业应作。
随众生心乐，及以业果力，如是见不同，此佛威神故。