赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。
见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具梵衲行。
若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。
如是统统皆安闲，以佛华严三昧力。
又放光亮宝寂静，各种妙宝集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。
若现无量神通力，则住不成思议土，演说不成思议法，令不思议众欢乐。
敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。
或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。
又放光亮璎寂静，各种妙璎集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
若见满钵，当愿众生：具足成满，统统善法。
若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。
菩萨住在三昧中，各种安闲摄众生，悉以所行功德法，无量便利而开诱。
如有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得安闲，示受老病死众患。
若见天下始建立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现各种业。
有妙三昧名随乐，菩萨住此普察看，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。
见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离统统恶。
手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。
见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。
如有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边沿，不成称量无与等。
如一尘中所示现，统统微尘悉亦然。
若在厄难，当愿众生：随便安闲，所行无碍。
又放光亮华寂静，各种妙华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。
十方统统胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，扶养道树诸最胜。
若能勇健无能胜，则能建议大神通；若能建议大神通，则知统统众生行。
若以聪明辩才力，随众生心而化诱，则以聪明为先导，身语意业恒无失。
就寝始寤，当愿众生：统统智觉，周顾十方。
沐浴身材，当愿众生：身心无垢，表里光亮。
若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到实在处。
若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。
入里乞食，当愿众生：入深法界，心无停滞。
若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。
若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
或以苦行精进门，或以沉寂禅定门，或以决了聪明门，或以所行便利门。
若知烦恼无所起，永不没溺于存亡，则获功德法性身，以法能力现人间。
若得信乐心清净，则得增上最胜心；若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。
众生形相各分歧，行业音声亦无量，如是统统皆能现，海印三昧威神力。
十方统统诸妙物，应可奉献无上尊，掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。