著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足忸捏。
饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。
统统神仙殊胜行，人天等类同信奉，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。
十方统统诸妓乐，钟鼓琴瑟非一类，悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。
见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。
从舍出时，当愿众生：深切佛智，永出三界。
不求五欲及王位，敷裕自乐大称呼，但为永灭众生苦，好处人间而发心。
若能勇健无能胜，则能建议大神通；若能建议大神通，则知统统众生行。
统统人间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。
受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。
家是贪爱捆扎所，欲使众生悉免离，故示削发得摆脱，于诸欲乐无所受。
不得恭敬，当愿众生：不可统统，不善之法。
若见天下始建立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现各种业。
若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。
见树叶茂，当愿众生：以定摆脱，而为荫映。
舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。
“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”
见操行人，当愿众生：死守节行，不舍佛道。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到实在处。
若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。
以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。
彼一尘内浩繁刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有泛博或狭小，
若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。
执持应器，当愿众生：成绩法器，受天人供。
尔时，贤首菩萨以偈答曰：
若统统佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。
见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。
整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。
若得五欲，当愿众生：肃除欲箭，究竟安隐。
若能如是调众生，则现无量神通力。
众会堆积，当愿众生：舍众聚法，成统统智。
如有所施，当愿众生：统统能舍，心无爱著。
若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。
洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。
自归于僧，当愿众生：统理大众，统统无碍。
如有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得安闲，示受老病死众患。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。
发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。
若得信乐心清净，则得增上最胜心；若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。
若蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。
暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清冷。
若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则统统佛现其前。
若见汲井，当愿众生：具足辩才，演统统法。
见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。
见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心津润。
戒能开辟菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，统统如来所称美。