彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。
若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。
如有不识出离法，不求摆离开喧愦，菩萨为现舍国财，常乐削发心沉寂。
记心教诫及神足，悉是如来安闲用，彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏。
能以一手遍三千，普供统统诸如来。
见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。
统统神仙殊胜行，人天等类同信奉，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。
老婆集会，当愿众生：冤亲划一，永离贪著。
若见众会，当愿众生：说甚深法，统统和合。
如有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得安闲，示受老病死众患。
又放光亮华寂静，各种妙华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，扶养统统照世灯。
众生形相各分歧，行业音声亦无量，如是统统皆能现，海印三昧威神力。
自归于僧，当愿众生：统理大众，统统无碍。
若能建议菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。
舍居家时，当愿众生：削发无碍，心得摆脱。
见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。
见背仇人，当愿众生：于有恶人，不加其报。
绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。
求请削发，当愿众生：得不退法，心无停滞。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
又放光亮莲寂静，各种莲华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足忸捏。
得柔嫩食，当愿众生：大悲所熏，情意柔嫩。
统统人间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其好处得安乐。
或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。
无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。
见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。
若知统统众生行，则能成绩诸群生；若能成绩诸群生，则得善摄众生智。
彼一尘内浩繁刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有泛博或狭小，
“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”
若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。
见佛塔时，当愿众生：尊敬如塔，受天人供。
若能兼利统统众，则处存亡无疲厌；若处存亡无疲厌，则能勇健无能胜。
若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。
如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。
若得五欲，当愿众生：肃除欲箭，究竟安隐。
若得善摄众生智，则能成绩四摄法；若能成绩四摄法，则与众生无穷利。
若敷床座，当愿众生：开敷善法，见实在相。
若见沙门，当愿众生：调柔沉寂，毕竟第一。
或以苦行精进门，或以沉寂禅定门，或以决了聪明门，或以所行便利门。
若以聪明为先导，身语意业恒无失，则其愿力得安闲，普随诸趣而现身。