一念能过尘数刹，如是经于无量劫，此诸刹数尚可量，发心功德不成知。
各种思惟妙功德，善修无上第一业，于诸胜行恒不舍，专念天生统统智。
发心无碍无齐限，欲求其量不成得，统统智智誓必成，统统众生皆永度。
法慧菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意察看，所谓：身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。应如是观：为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，当知梵行则为非善、则为不法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净、则为可厌、则为违逆、则为杂染、则为死尸、则为虫聚。若身业是梵行者，梵行则是行住坐卧、摆布顾视、屈伸俯仰。若语是梵行者，梵行则是音声风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、凹凸清浊。若语业是梵行者，梵行则是起居问讯、略说、广说、喻说、直说、赞说、毁说、安立说、顺俗说、显了说。若意是梵行者，梵行则应是觉、是观、是别离、是种类别离、是忆念、是各种忆念、是思惟、是各种思惟、是把戏、是眠梦。若意业是梵行者，当知梵行则是思惟、寒热、饥渴、苦乐、忧喜。若佛是梵行者，为色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？识是佛耶？为相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？业行是佛耶？果报是佛耶？若法是梵行者，为寂灭是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不成说是法耶？无别离是法耶？无所行是法耶？分歧集是法耶？不随顺是法耶？无所得是法耶？若僧是梵行者，为预流向是僧耶？预流果是僧耶？一来向是僧耶？一来果是僧耶？不还向是僧耶？不还果是僧耶？阿罗汉向是僧耶？阿罗汉果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，为坛场是戒耶？问清净是戒耶？教威仪是戒耶？三说羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿阇梨是戒耶？剃发是戒耶？著法衣衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是观已，于身无所取，于修无所著，于法无所住；畴昔已灭，将来未至，现在空寂；无功课者，无受报者；此世不挪动，彼世不窜改。此中何法名为梵行？梵行从那边来？谁之统统？体为是谁？由谁而作？为是有，为是无？为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？如是察看，梵行法不成得故，三世法皆空寂故，意无取著故，心无停滞故，所行无二故，便利安闲故，受无相法故，观无相法故，知佛法划一故，具统统佛法故，如是名为清净梵行。
众生欲解心所乐，诸根便利行各别，于一念中悉了知，统统智智心划一。
天帝言：“佛子，此人功德，唯佛能知，其他统统无能量者。”
无量难思诸佛所，悉往彼会而觐谒，常为上首问如来，菩萨所修诸愿行。
欲见十方统统佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸忧?，宜应速发菩提心。”
无量无数诸三昧，菩萨一念皆能入，于中想智及所缘，悉善了知得安闲。
有刹仰住或傍覆，粗妙泛博无量种，菩萨一发最上心，悉能往诣皆无碍。
美食珍座经行处，各种宫殿悉严好，毗卢遮那妙宝珠，快意摩尼发灿烂。
十方众生悉慰安，统统所作皆实在，恒以净心不异语，常为诸佛共加护。