于诸人间不别离，于统统法无妄图，虽观诸法而不取，恒救众生无所度。
住佛无碍实义智，统统妙业咸开阐，能令无量诸众生，悉断惑业向涅槃。
统统能舍恒相续，净诸戒品无所著，具足无上大功德，常勤精进不退转。
天帝言：“佛子，此人功德，唯佛能知，其他统统无能量者。”
善知人间是非劫，一月半月及日夜，国土各别性划一，常勤察看不放逸。
“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能过东方阿僧祇天下；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸天下无有能得知其边沿。又第二人，于一念顷，能过前人阿僧祇劫所过天下；如是亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方中，凡有百人，一一如是过诸天下，是诸天下可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心统统善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为往尔所天下得了知故，发菩提心；为了知十方天下故，发菩提心。所谓：欲了知妙天下便是粗天下，粗天下便是妙天下；仰天下便是覆天下，覆天下便是仰天下；小天下便是大天下，大天下便是小天下；广天下便是狭天下，狭天下便是广天下；一天下便是不成说天下，不成说天下便是一天下；不成说天下入一天下，一天下入不成说天下；秽天下便是净天下，净天下便是秽天下。欲知一毛端中，统统天下不同性；统统天下中，一毛端一体性。欲知一天下中出世统统天下，欲知统统天下无体性。欲以一念心尽知统统泛博天下而无停滞故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种便利。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生各种便利，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所天下众生各种便利故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生各种便利，广说乃至，欲尽知统统便利网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
其心坚毅难制沮，趣佛菩提无停滞，志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。
如众生数尔许劫，说其功德不成尽，以住如来广大师，三界诸法无能喻。
为令众生得出离，尽于后际普饶益，长时发愤心无厌，乃至天国亦安受。
三世疑网悉已除，于如来所起净信，以信得成不动智，智清净故解实在。
尔时，正念天子白法慧菩萨言：“佛子，统统天下诸菩萨众，依如来教，染衣削发，云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？”