尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从十万佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、恐惧林菩萨、忸捏林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。此诸菩萨所向来国，所谓：亲慧天下、幢慧天下、宝慧天下、胜慧天下、灯慧天下、金刚慧天下、安乐慧天下、日慧天下、净慧天下、梵慧天下。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、摆脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、最上眼佛、绀青睐佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作摩尼藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中，夜摩天上菩萨来集；统统天下，悉亦如是，其诸菩萨、天下、如来，所驰名号悉等无别。
“比方十方界，统统诸地种，自性无统统，无处不周遍。
比方诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。
“称呼如来闻十方，诸吉利中最无上，彼曾入此摩尼殿，是故此处最吉利。
尔时，觉林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
时，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊敬而白佛言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”
人间非自作，亦复非他作，而其得有成，亦复得有坏。
比方算数法，增一至无量，数法无体性，聪明故不同。
已修施戒忍，精进及禅定，般若波罗蜜，以此照人间。
“统统众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉在五蕴中。
无量无数劫，此法甚难值，如有得闻者，当知本愿力。
云何为人间？云何非人间？人间非人间，但是名不同。
尔时，智林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
须夜摩天王，偈赞十如来，如此会所见，统统处咸尔。
况复勤精进，坚毅心不舍，当知如是人，决定成菩提。”
善觉如来无有师，诸吉利中最无上，彼曾入此宝香殿，是故此处最吉利。
如色及非色，此二不为一，智无智亦然，其体各殊异。
诸佛亦如是，功德无边沿，不成思议劫，莫能别离知。
时，佛受请，即升宝殿；统统十方，悉亦如是。
佛放大光亮，人间靡不见，为众广开演，饶益诸群生。
如来无与等，求比不成得，不了法实在，无有能得见。
众生既如是，诸佛亦复然，佛及诸佛法，自性无统统。
诸法无来处，亦无能作者，无有所从生，不成得别离。
尔时，恐惧林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
尔时，功德林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
游行十方界，如空无所碍，一身无量身，其相不成得。
诸佛无有法，佛于何有说？但随其自心，谓说如是法。”十行品第二十一之一
佛坐夜摩宫，遍及十方界，此事甚独特，人间所罕见。
众生非众生，二俱无实在，如是诸法性，实义俱非有。
时，功德林菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨行不成思议，与法界、虚空界等。何故故？菩萨摩诃萨学三世诸佛而修行故。佛子，多么是菩萨摩诃萨行？佛子，菩萨摩诃萨有十种行，三世诸佛之所宣说。多么为十？一者、欢乐行，二者、饶益行，三者、无违逆行，四者、无屈挠行，五者、无痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、可贵行，九者、善法行，十者、实在施。是为十。