“人间大导师，离垢无上尊，不成思议劫，难可得值遇。
“诸法无不同，无有能知者，唯佛与佛知，聪明究竟故。
尔时，慧林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
别离此诸蕴，其性本空寂，空故不成灭，此是无生义。
众生非众生，二俱无实在，如是诸法性，实义俱非有。
宝王以来人间灯，诸吉利中最无上，彼曾入此清净殿，是故此处最吉利。
尔时，胜林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
游行十方界，如空无所碍，一身无量身，其相不成得。
若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。”
比方生灭相，各种皆非实，诸法亦复然，自性无统统。
是时，诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。
诸法无来处，亦无能作者，无有所从生，不成得别离。
如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
不该说而说，是为自欺诳，己事不成绩，不令众欢乐。
有量及无量，二俱不成取，如有人欲取，毕竟无所得。
苦行如来利人间，诸吉利中最无上，彼曾入此普严殿，是故此处最吉利。”
如是诸佛法，是无上菩提，借使欲暂闻，无有能得者。
“如来泛博身，究竟于法界，不离于此座，而遍统统处。
大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
诸佛亦如是，普现无量色，非心所行处，统统莫能睹。
若能见佛身，清净如法性，此人于佛法，统统无迷惑。
不成思议劫，扶养无量佛，若能知此义，功德超于彼。
“所取不成取，所见不成见，所闻不成闻，一心不思议。
如有当得闻，如来安闲力，闻已能生信，彼亦当作佛。
无胜如来具众德，诸吉利中最无上，彼曾入此善严殿，是故此处最吉利。
“比方十方界，统统诸地种，自性无统统，无处不周遍。
昔发菩提愿，提高十方界，是故佛能力，充遍难思议。
时，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊敬而白佛言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”
十方统统处，皆谓佛在此，或见在人间，或见住天宫。
尔时，智林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
诸佛亦如是，功德无边沿，不成思议劫，莫能别离知。
尔时，精进林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
时，佛受请，即升宝殿；统统十方，悉亦如是。
佛身亦如是，遍及诸天下，各种诸色相，无住无来处。
若人知心行，普造诸人间，是人则见佛，了佛实在性。
比方随便珠，能现统统色，无色而现色，诸佛亦如是。
喜目如来见无碍，诸吉利中最无上，彼曾入此寂静殿，是故此处最吉利。
比方工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
三世五蕴法，说名为人间，彼灭非人间，如是但化名。
如金与金色，其性无不同，法不法亦然，体性无有异。
但以诸业故，说名为众生，亦不离众生，而有业可得。
众生既如是，诸佛亦复然，佛及诸佛法，自性无统统。