佛随众生心，普现统统身，成道转法轮，及以般涅槃。
聪明清净如虚空，修习无边大士行，如佛所行诸行法，彼人如是常修学。
心善安住无与等，意常清净大欢腾，如是为物勤修行，比方大地普容受。
大士游行诸天下，悉能安隐诸群生，普使统统皆欢乐，修菩萨行无厌足。
菩萨如是修回向，功德便利不成说，能令十方天下中，统统诸佛皆称叹。
是法难思议，非心所行处，聪明到此岸，乃见诸佛境。
如有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，统统诸佛住。
统统人师子，无量安闲力，示现念等身，其身各分歧。
“宁肯恒具受，统统人间苦，终不远如来，不睹安闲力。
如有见如来，如是威神力，当于最胜尊，扶养勿生疑。”
正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故闪现。
彼诸菩萨处于世，不著表里统统法，如风无碍行于空，大士用心亦复然。
“佛身无有量，能示有量身，随其所应睹，导师如是现。
十方统统诸天下，统统众生皆摄受，为救彼故善住心，如是修学诸回向。
非心所行处，心不于中起，诸佛境地中，毕竟无生灭。
“佛子，菩萨摩诃萨见诸众生，造作歹业，受诸重苦；以是障故，不见佛，不闻法，不识僧。便作是念：‘我当于彼诸恶道中，代诸众生受各种苦，令其摆脱。’菩萨如是刻苦毒时，转更精勤，不舍不避、不惊不怖、不退不怯，无有疲厌。何故故？如其所愿，决欲荷负统统众生，令摆脱故。菩萨尔时作是念言：‘统统众生在生老病死诸磨难处，随业流转，邪见无智，丧诸善法，我应救之，令得出离。’又诸众生爱网所缠，痴盖所覆，染著诸有，随逐不舍，入苦笼槛，作魔业行，福智都尽，常思迷惑，不见安隐处，不知出离道，在于存亡轮转不息，诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已，起大悲心、大饶益心，欲令众生悉得摆脱，以统统善根回向，以泛博心回向，如三世菩萨所修回向，如大回向经所说回向，愿诸众生普得清净，究竟成绩统统种智。复作是念：‘我所修行，欲令众生皆悉得成无上智王，不为本身而求摆脱，但为布施统统众生，令其咸得统统智心，度存亡流，摆脱众苦。’复作是念：‘我当普为统统众生备受众苦，令其得出无量存亡众苦大壑。我当普为统统众生，于统统天下统统恶趣中，尽将来劫，受统统苦，然常为众生勤修善根。何故故？我宁独受如是众苦，不令众生堕于天国。我当于彼天国、牲口、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎统统恶道众生，令得摆脱。’复作是念：‘我愿庇护统统众生终不弃舍，所言诚笃，无有虚妄。何故故？我为救度统统众生发菩提心，不为本身求无上道，亦不为求五欲境地及三有中各种乐故修菩提行。何故故？人间之乐不过是苦。众魔境地，愚人所贪，诸佛所呵，统统苦患因之而起；天国、饿鬼及以牲口、阎罗王处，忿恚斗讼，更相毁辱。如是诸恶，皆因贪著五欲而至。耽著五欲，阔别诸佛，停滞生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提！’菩萨如是观诸人间贪少欲味受无量苦，终不为彼五欲乐故，求无上菩提，修菩萨行；但为安乐统统众生，发心修习，成满大愿，断截众生诸苦罥索，令得摆脱。