意业常清净，扶养诸如来，终无疲厌心，能入于佛道。
如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。
比方净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。
大士游行诸天下，悉能安隐诸群生，普使统统皆欢乐，修菩萨行无厌足。
十方无量诸国土，统统佛处皆往诣，于中睹见大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。
无量国土中，导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。”
若能如是知，情意及诸法，统统悉知见，疾得成如来。
导师为众生，如应演说法，随于可化处，普现最胜身。
普为统统众生故，不思议劫处天国，如是曾无厌退心，英勇决定常回向。
如翳眼所睹，非内亦非外，人间见诸佛，应知亦如是。
心善安住无与等，意常清净大欢腾，如是为物勤修行，比方大地普容受。
尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量聪明，与无留碍辩，与别离句义善便利，与无碍法光亮，与如来划一身，与无量不同净音声，与菩萨不思议善察看三昧，与不成沮坏统统善根回向智，与察看统统法成绩巧便利，与统统处说统统法无断辩。何故故？入此三昧善根力故。
佛身非窜改，亦复非非化，于无化法中，示有窜改形。
“不思议劫修行道，精进坚毅心无碍，为欲饶益群生类，常求诸佛功德法。
如来安闲力，无量灾害遇，若生一念信，速登无上道。
色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力。
调御人间无等人，修治其意甚明洁，发心普救诸含识，彼能善入回向藏。
人间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，是则说名佛。
“佛子，菩萨摩诃萨见诸众生，造作歹业，受诸重苦；以是障故，不见佛，不闻法，不识僧。便作是念：‘我当于彼诸恶道中，代诸众生受各种苦，令其摆脱。’菩萨如是刻苦毒时，转更精勤，不舍不避、不惊不怖、不退不怯，无有疲厌。何故故？如其所愿，决欲荷负统统众生，令摆脱故。菩萨尔时作是念言：‘统统众生在生老病死诸磨难处，随业流转，邪见无智，丧诸善法，我应救之，令得出离。’又诸众生爱网所缠，痴盖所覆，染著诸有，随逐不舍，入苦笼槛，作魔业行，福智都尽，常思迷惑，不见安隐处，不知出离道，在于存亡轮转不息，诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已，起大悲心、大饶益心，欲令众生悉得摆脱，以统统善根回向，以泛博心回向，如三世菩萨所修回向，如大回向经所说回向，愿诸众生普得清净，究竟成绩统统种智。复作是念：‘我所修行，欲令众生皆悉得成无上智王，不为本身而求摆脱，但为布施统统众生，令其咸得统统智心，度存亡流，摆脱众苦。’复作是念：‘我当普为统统众生备受众苦，令其得出无量存亡众苦大壑。我当普为统统众生，于统统天下统统恶趣中，尽将来劫，受统统苦，然常为众生勤修善根。何故故？我宁独受如是众苦，不令众生堕于天国。我当于彼天国、牲口、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎统统恶道众生，令得摆脱。’复作是念：‘我愿庇护统统众生终不弃舍，所言诚笃，无有虚妄。何故故？我为救度统统众生发菩提心，不为本身求无上道，亦不为求五欲境地及三有中各种乐故修菩提行。何故故？人间之乐不过是苦。众魔境地，愚人所贪，诸佛所呵，统统苦患因之而起；天国、饿鬼及以牲口、阎罗王处，忿恚斗讼，更相毁辱。如是诸恶，皆因贪著五欲而至。耽著五欲，阔别诸佛，停滞生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提！’菩萨如是观诸人间贪少欲味受无量苦，终不为彼五欲乐故，求无上菩提，修菩萨行；但为安乐统统众生，发心修习，成满大愿，断截众生诸苦罥索，令得摆脱。