菩萨如是修回向，功德便利不成说，能令十方天下中，统统诸佛皆称叹。
少智不能知，诸佛实境地，久修清净业，于此乃能了。
比方良肥田，所种必滋长，如是净心肠，出世诸佛法。
“佛子，菩萨摩诃萨于非亲朋保护回向，与其亲朋等无不同。何故故？菩萨摩诃萨入统统法划一性故，不于众生而起一念非亲朋想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。比方大海，统统众毒不能变坏。菩萨亦尔，统统愚蒙、无有聪明、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢高傲、其心盲瞽、不识善法，如是等类诸恶众生，各种逼恼，无能动乱。比方日天子呈现人间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念察看，无有退屈；为欲究竟功德聪明，于上胜法心生志欲；法光普照，见统统义；于诸法门，聪明安闲；常为好处统统众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自寂静，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离统统照实善根；不以众生数起过恶，难可忍耐，而于彼所生疲厌心。何故故？比方日天子，不但为一变乱呈现人间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护统统众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净统统佛刹故，普信统统诸佛故，普承事扶养统统诸佛故，普解统统佛法故，建议大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。
如来安闲力，无量灾害遇，若生一念信，速登无上道。
心常清净离诸失，普入人间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。
设于念念中，扶养无量佛，未知实在法，不名为扶养。
如人获宝藏，永离贫困苦，菩萨得佛法，离垢心清净。
无量天下中，示现如来身，广说奥妙法，其心无所著。
尔时，光亮幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
一一诸如来，神力示现身，不成思议劫，算数莫能尽。
尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有不成思议大愿充满法界，普能救护统统众生，所谓：修学去、来、现在统统佛回向。佛子，菩萨摩诃萨回向有几种？佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。多么为十？一者、救护统统众生离众生相回向，二者、不坏回向，三者、等统统诸佛回向，四者、至统统处回向，五者、无尽功德藏回向，六者、入统统划一善根回向，七者、等随顺统统众生回向，八者、真如相回向，九者、无缚无著摆脱回向，十者、入法界无量回向。佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。