“佛子，菩萨摩诃萨施汤药时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生于诸盖缠，究竟得出。愿统统众生永离病身，得如来身。愿统统众生作大良药，灭除统统不善之病。愿统统众天生阿伽陀药，安住菩萨不退转地。愿统统众天生如来药，能拔统统烦恼毒箭。愿统统众生靠近贤圣，灭诸烦恼，修清净行。愿统统众生作大药王，永除众病，不令重发。愿统统众生作不坏药树，悉能救疗统统众生。愿统统众生得统统智光，出众病箭。愿统统众生善解人间方药之法，统统疾病为其救疗。’菩萨摩诃萨施汤药时，为令统统众生永离众病故，究竟安隐故，究竟清净故，如佛无病故，肃除统统病箭故，得无尽坚毅身故，得金刚围山所不坏身故，得坚毅满足力故，得美满不成夺佛乐故，得统统佛安闲坚毅身故，以诸善根如是回向。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨随顺坚毅统统善根回向？
“佛子，菩萨摩诃萨常以各种名华布施，所谓：奥妙香华、各种色华、无量奇妙华、善见华、可喜乐华、统统时华、天华、人华、世所保重华、甚芬馥悦意华。以如是等无量妙华，扶养统统现在诸佛，及佛灭后统统塔庙，或以扶养说法之人，或以扶养比丘僧宝、统统菩萨、诸善知识、声闻、独觉、父母、宗亲，下至本身及余统统贫困、孤露。布施之时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生皆得诸佛三昧之华，悉能开敷统统诸法。愿统统众生皆得如佛，见者欢乐，心无厌足。愿统统众生所见顺惬，心无动乱。愿统统众生具行泛博清净之业。愿统统众生常念善友，心无变异。愿统统众生如阿伽陀药，能除统统烦恼众毒。愿统统众天生满大愿，皆悉得为无上智王。愿统统众生聪明日光破愚痴暗。愿统统众生菩提净月增加满足。愿统统众生入大宝洲见善知识，具足成绩统统善根。’是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向，为令众生皆得清净无碍智故。
有诸佛子心清净，悉从如来法化生，统统功德寂埋头，统统佛刹皆充满。
统统诸法人缘生，体性非有亦非无，而于人缘及所起，毕竟于中无取著。
统统众生说话处，于中毕竟无所得，了着名相皆别离，明解诸法悉无我。
了知三世诸众生，悉从人缘和合起，亦知心乐及风俗，未曾灭坏统统法。
“佛子，菩萨摩诃萨施床座时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得诸天床座，证大聪明。愿统统众生得贤圣床座，舍凡夫意，住菩提心。愿统统众生得安乐床座，永离统统存亡忧?。愿统统众生得究竟床座，得见诸佛安闲神通。愿统统众生得划一床座，恒普熏修统统善法。愿统统众生得最胜床座，具清净业，世无与等。愿统统众生得安隐床座，证实在法，具足究竟。愿统统众生得清净床座，修习如来净智境地。愿统统众生得安住床座，得善知识常随覆护。愿统统众生得师子床座，常如如来右胁而卧。’是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向，为令众生修习正念、善护诸根故。
“佛子，此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万方，周行率土所向无碍，以离垢缯而系其顶，于法安闲，见者咸伏，不刑不罚，戴德从化；以四摄法摄诸众生，为转轮王，统统周给。菩萨摩诃萨安住如是安闲功德，有大家属不成沮坏，离众不对，见者无厌，福德寂静，相好美满，形体肢分均调具足；获那罗延坚毅之身，大力成绩，无能屈伏；得清净业，离诸业障；具足修行统统布施，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢乐布施。或有来乞王所处座，若盖若伞、幢幡宝贝、诸寂静具、顶上宝冠、髻中明珠乃至王位，皆无所吝。若见众生在监狱中，舍诸财宝、老婆、家属，乃至以身救彼令脱。若见狱囚将欲被戮，即舍其身以代彼命。或见来乞连肤顶发，欢乐施与亦无所吝。眼、耳、鼻、舌及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢乐心尽皆施与。或为求请未曾有法，投身而下深大火坑；或为护持如来正法，以身忍耐统统苦毒；或为求法乃至一字，悉能遍舍四海以内统统统统。恒以正法化导群生，令修善行，舍离诸恶。若见众生损败他形，慈心救之，令舍罪业。若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，觉得住处；及施僮仆，供承作役。或以本身施来乞者，或施于佛。为求法故，欢乐主动；为众生故，承事扶养。或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园林、老婆、家属，随所祈求，悉满其愿。或舍统统资生之物，普设无遮大施之会；此中众生各种福田，或从远来，或从迩来，或贤或愚，或好或丑，若男若女，人与非人，心行分歧，所求各别，等皆施与，悉令满足。佛子，菩萨摩诃萨如是施时，发善摄心，悉以回向，所谓：善摄色，随顺坚毅统统善根；善摄受、想、行、识，随顺坚毅统统善根；善摄王位，随顺坚毅统统善根；善摄家属，随顺坚毅统统善根；善摄资具，随顺坚毅统统善根；善摄惠施，随顺坚毅统统善根。