“佛子，如有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善扶养诸佛，善集白净法，为善知识，善摄善清净深心，立广弘愿，生泛博解，慈悲现前，为求佛智故，为得十力故，为得大恐惧故，为得佛划一法故，为救统统人间故，为净大慈悲故，为得十力无余智故，为净统统佛刹无停滞故，为一念知统统三油滑，为转大法轮无所畏故。佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，聪明增上，善巧便利所摄，最上深心所持，如来力无量，善察看别离英勇力智、力无碍智、现前随顺天然智，能受统统佛法，以聪明教养，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际。佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族不对，离人间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世划一，于如来种中决定当得无上菩提。菩萨住如是法，名住菩萨欢乐地，以不动呼应故。
能信佛功德，察看于众生，知从人缘起，则兴慈念心：
摆脱月菩萨知诸大众心之所念，以颂问金刚藏菩萨曰：
菩萨住于此，净修于十地，所作无停滞，具足不竭绝。
及现百菩萨，觉得其家属；若安闲愿力，过是数无量。
无量佛神力，咸来入我身，此处难宣示，我今说少分。
如空中鸟迹，难说难可示；如是十地义，情意不能了。
不污诸佛家，不舍菩萨戒，不乐于世事，常好处人间。
尔时，摆脱月菩萨重白金刚藏菩萨言：“佛子，愿承佛神力别离说此不思议法，此人当得如来护念而生信受。何故故？说十地时，统统菩萨法应如是，得佛护念。得护念故，于此智地能生英勇。何故故？此是菩萨最后所行，成绩统统诸佛法故。比方书字、数说，统统皆以字母为本、字母究竟，无有少分离字母者。佛子，统统佛法皆以十地为本，十地究竟修行成绩，得统统智。是故，佛子，愿为演说！此人必为如来所护，令其信受。”
悲先慧为主，便利共呼应，信解清净心，如来无量力，
生在如来家，种族无缺点，与佛共划一，决成无上觉。
欲求最胜道，舍己国王位，能于佛教中，英勇勤修习，
此安住智亦究竟，统统佛法所从生，比方书数字母摄，如是佛法依于地。”
菩萨住初地，应知亦如是，英勇无停滞，到于第十地。
“佛无等等如虚空，十力无量胜功德，人间最胜世中上，释师子法加于彼。
“何故净觉人，念智功德具，说诸上妙地，有力不解释？
化百土众生，入于百法门，能知百劫事，示现于百身，
“佛子，此菩萨复作是念：‘诸佛正法，如是甚深，如是沉寂，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是泛博。而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳，立憍慢高幢，入渴爱网中，行谄诳稠林不能自出，心与悭嫉呼应不舍，恒造诸趣受生人缘，贪、恚、愚痴积集诸业日夜增加，以仇恨风吹心识火炽然不息，凡所功课皆倒置呼应，欲流、有流、无明流、见流，相续起情认识种子，于三界田中复活苦芽，所谓：名色共生不离，此名色增加，生六处聚落，于中相对生触，触故生受，因受生爱，爱增加故生取，取增加故生有，有生故有生老死忧悲忧?。如是众生发展苦聚，是中皆空，离我、我所，无知、无觉，无作、无受，如草木石壁，亦如影象；然诸众生不觉不知。’菩萨见诸众生于如是苦聚不得出离，是故即生大悲聪明。复作是念：‘此诸众生我应救拔，置于究竟安乐之处。’是故即生大慈光亮智。